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四书类 》 论语讲义 》
八佾第三(5)
李里 Li Li
“禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”“禘”读dì，是天子祭祀历代祖宗的大礼；“灌”，是这个盛大的祭祀典礼开始时第一次向太祖亡灵献酒的仪式。在灌的时候，君臣一片肃穆，把酒洒到地上。“既灌”就是行完了灌礼。孔子说从把酒洒了以后的其他礼节，我就不想再看了。孔子说这以后我就不想再看了，因为大家已经没有祭祀那种虔诚之心了，所以这种祭祀就没有意义了。孔子说这话的意思是什么呢？这里要补充讲一下周朝的历史。周朝建立天下不久，周武王就得重病去世了。他的儿子周成王继位。当时成王只有八岁，八岁怎么治理天下呢？周武王去世前就命周公做摄政王，辅佐成王。周公是周武王的弟弟，叫姬旦，周武王叫姬发，他们都是周文王的儿子，周文王叫姬昌。周公辅佐成王八年，期间制礼作乐，天下太平。成王长大主政，觉得摄政王叔叔周公对周朝的功绩太大了，及周公离世，就赐鲁国天子之祭，可以在鲁国的周公庙举行禘这种祭祀典礼。鲁国是周武王赐给周公的封地，是一个诸侯国。而诸侯国只能供奉本国的创始人，就鲁国来说就是只能供奉周公，不能够供奉周文王，可是因为周公的功绩大，所以成王就允许鲁国禘于周公庙，以周文王为始祖，但以周公配飨。这种做法已经是非礼，但是由于是成王对周公的褒奖，故孔子参加了这个仪式，但是这种祭祀应该严肃、庄重，而你们在祭祀的时候还吊儿郎当的，没有诚意，所以孔子说我不想再看了。孔子一心想正礼乐，他想恢复夏朝的礼仪制度，但夏朝的制度已无法考证了；他想恢复商朝的礼仪制度，但商朝的制度也无法考证了。本来鲁国保存了周朝全部的礼仪制度，可是鲁国也已经礼乐混乱了，所以孔子说“吾不欲观之矣”。这是孔子对当时礼崩乐坏、古礼不存的现状的深沉哀叹。
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
有人问孔子，这个禘礼是怎么回事啊？孔子就说不知道。孔子怎么会不知呢，他是礼学专家，他应该很清楚，可他为什么要说他不知呢？因为，禘是天子之礼，知道这个礼的人就能怎么样呢？孔子指着自己的手掌说，知道禘这种礼仪的人，他治理天下就像把东西放在手掌上一样容易，易如反掌。易如反掌这个词就出自这里。“示”，放置、展示，“斯”，这，指手掌。真正知道禘礼意义的人，治理天下对他来说简直易如反掌啊。禘礼的意思是使天下的人都能够诚敬，因为天子在祭祀祖宗的时候，是应该十分庄严肃穆怀有诚敬之心的。儒家的核心就是要正人心，你要使天下老百姓都能治理的话，你自己要先有这颗诚敬之心。就像做老师的，你要使学生学好，首先自己就要以身作则。老师都昏二昏三，学生就更昏。要正人就要先正己，要学生们有一个良好的风气，抖擞的精神面貌，可是老师在上边都阴死倒阳的，讲一讲的要睡着了，学生怎么会有兴趣呢？你要学生精神好，首先老师精神要好。儒家的意思就是说，你要统治天下的话，你首先要懂祭祀的礼，要使老百姓民风淳朴，首先你天子的心就要正。如果天子祭祀的礼都搞不好，那天下就治不好，如果你把禘礼搞好了，那么天下自然就好治理了，治理天下就易如反掌了。这句话也反映了孔子认为礼对于治理天下的重要意义。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
“祭如在”，就是祭拜祖先的时候，好像你死去的亲人就在你的面前（这样你就会更诚敬）。有些人在清明节扫墓的时候，一边烧香，一边有说有笑，这怎么行呢？“祭神如神在”，祭祀鬼神的时候，好像鬼神就在你面前一样。比如说，课堂上老师在和不在肯定不一样，有老师在这里大家就鸦雀无声，老师不在的时候，大家就比较轻松，说说笑笑。如师在，就是说你们在教室的时候，好像老师就在你们面前一样，是同理。“吾不与祭，如不祭”，孔子说，如果我不能亲自参加祭祀的话，就不如不祭。比如说祭祀这一天，我有重要的事情不能到场，我就派一个人去祭。孔子说，我不能亲自去祭祀的话，就不能真正地表达我的诚敬之心，因为我祭祀的时候是如同我的祖先都在我的面前，而代替我去祭祀的人，他肯定不能像我那样诚敬。所以我与其派人去，不如不去。孔子的意思是说，你都派一个人去了，你的心多不诚啊。再大的事有祭祀重要吗？你真正有诚敬之心的话，不管有什么大的事，都可以推掉来参加祭祀。这实际还是讲的礼的核心是诚敬，无诚敬则无礼。
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