文化思考 》 從狼性到羊性：中國人的性格歷程   》 第39節：我們應該嚮韓國人學習什麽(30)      張宏傑 Zhang Hongjie

　　更為奇怪的是，死不道歉的日本人居然單單嚮韓國人道了歉！1992年，日本首相宮澤喜一在出訪漢城的三天裏，先後8次表示謝罪。1998年，韓國總統金大中對日本進行了為期4天的訪問。訪問期間日韓發表了聯合宣言，日本首次承認了對韓國的侵略，並正式道歉。
　　到現在為止，日本還沒有正式嚮中國道歉。
　　這一次，中國人的外交智慧不但世界看不懂，連中國人自己也看不懂了。
　　（四）"宋襄公主義"的根源
　　恥於言利是中國傳統。
　　中國人其實不是不要利益，中國人要的是"利益最大化"。怎麽才能達到利益最大化呢？那就是"仁義"。"欲先取之，必先予之"，"水能利萬物而不爭，故能勝"。要想做成大事，就要樹立自己"仁義"的形象，以此來感化他人，徵服他人，使人樂於為已所用。"仁義"的訣竅就是"吃小虧占大便宜"，用自己一時的退讓、犧牲，來換取牢固的聲譽，換取他人無條件的信任，以利於開基立業。所以，歷代群雄紛徵之時，那些傑出人物總是要剋製自己一時的欲望，祭出仁義的大旗，把自己的軍隊包裝成"仁義之師"，"吊民伐罪"。所以劉幫進鹹陽時先要約法三章，劉備敗走時浩浩蕩蕩地帶着逃難的百姓，李自成定天下時提出"迎闖王不納糧"。
　　做為最精通中國社會運轉奧秘的偉人，毛澤東對"王道"、"仁義"的運用達到了最出神入化的地步。紅軍和共産黨，正是因為自己"上門板"，"睡大街"，"不拿群衆一針一綫"，因為自己"艱苦卓絶"、"關心群衆"，因為自己的"忍辱負重"、"堅忍為國"，因為自己無與倫比的犧牲精神，纔逐漸打破了共産共妻的反動宣傳，一點點地感動了斯諾、史沫特萊，感動了魯迅、聞一多、瀋鈞儒，一步步地贏得了全國人民的真誠擁護，最終奪取了政權。
　　開國之後，正如同把軍事鬥爭經驗運用於經濟建設一樣，毛主席把思想政治宣傳工作經驗運用到了國際鬥爭之中。他試圖用中國人民令人吃驚的自我犧牲精神、堅忍為公精神來感動世界，在國際社會來個農村包圍城市，團结帶領第三世界國傢來爭取世界革命的偉大勝利，使自己超越馬恩列斯，成為人類史上最偉大的人物。所以，他的外交路綫中沒有絶不許提"國傢利益"，在中國人成批餓死的時候，一艘艘載滿糧食的大船駛往世界各地的第三世界兄弟國傢，在與周圍所有國傢的爭端中，中國都是高姿態、大氣度。
　　然而，國際社會就是一個巨大的利益角鬥場，一個巨大的利益交換市場。國際社會並不是中國社會，中國人的那一套迂回麯折在大智慧在這裏是對牛彈琴。國際社會的規則是赤裸裸的，直截了當的，如果你不按利益原則出牌，那麽你所得到衹有損失和失敗。在這裏，任何的無私奉獻，任何的過度忍讓，最終都會傷害自己。
　　在國際上，做"活雷鋒"，歷來沒有好下場。早在明朝萬歷年間，日本侵略朝鮮，中國派出重兵，以慘重的犧牲，保衛了朝鮮。然而，時至今日，韓國和朝鮮的歷史書中記載得更多的，不是中國軍人的大量死亡，而是一些不守軍紀者在朝鮮的搶掠姦淫。同樣，抗美援朝過去四十年後，朝鮮人已經忘了是中國人主導了那場戰爭。在他們自己的教科書中，那場戰爭的絶對主角是在他們偉大領袖的領導下的朝鮮軍隊，中國人似乎沒幫上什麽有用的忙。我們對印度人的大度，衹換來了印度人更大的恥辱感和對中國人更深刻的仇恨。直至今日，印度人還是把中國看做最大的危脅。而中國人對印尼排華事件的一聲不吭，則更引起了東南亞各國的疑懼，他們普遍以為中國人沉默的背後，會是"君子報仇，十年不晚"的巨大决心。在領土問題上，中國越是示弱，別人就越是疑懼，他們不能相信一個如此巨大的國傢會真的如此軟弱。中國人的"活雷鋒"行動除了讓大傢不解外，並沒有換來任何好處，也沒有交下一個真心朋友。反倒是動不動把"美國的國傢利益"挂在嘴邊，欠繳聯合國會費，不見兔子不撒鷹的美國，在國際上糾集了一幫鐵桿哥們，橫行霸道，呼風喚雨。



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