作家评传 》 展示童话大师真实生活：安徒生传   》 诗集(1)      詹斯·安徒生 Jens Andersen

　　爱德华?科林的重要观点之一是，尽管安徒生从未“学会正确地学习”，但在米斯林教学法指导下的5年里，他广泛吸收了大量的知识。除了古典语言课程，还包括全面、系统的文化史、艺术史和宗教史研究课程，其它大部分课程对于安徒生来说都是全新的。同时，好学的安徒生利用一切机会熟悉现代丹麦、德国、法国及英国文学。
　　安徒生的引文集形象地反映出他在1822年至1827年上学期间曾博览群书。这些引文是他在斯拉格尔斯和赫尔辛格期间偷偷收集的，抄在一个小笔记本上。封面上写着这个标记：“集锦”。“集锦”在那个时代非常流行，象征着语气、情绪、风格和文体的混合体，这种混合体是浪漫主义时代陶冶出来的。集锦不仅是用各种各样的肉所做的炖菜，也是花瓶中各种干花混合的香气，或者是主旋律和片断松散连接的集合。19世纪20年代，安徒生如饥似渴地读书，记录当时各种现实的集锦也就变成了大段摘录。他亲手写下这些引文（在给B.S.英吉曼的信中，他把自己的书写风格称为“神秘符号”），是因为这些引文给他留下了最初的印象，它们美丽而且鼓舞人心，或者它们恰好适用于他，适用于他的生活处境和命运。
　　在“集锦”中，安徒生写下了其它人的观点，这些观点涉及诸如写作技巧、爱情、勇敢或挑剔自己的同伴这些主题。他也把关于幼稚的引文写了进去，例如奥伦施拉格的“有孩子就有永远的圣诞节”。然而，多数引文不仅与人的个性有关，而且与对我们都拥有的基本特质的根本尊重有关。例如，他引用了挪威作家克劳斯?弗里曼的词句，这位斯拉格尔斯和赫尔辛格的学生一定在其中看到了自己的影子，更不用说包含了赫尔?米斯林和弗鲁?米斯林的影子，引文如下：“每个人都是按照自己的模子做出来的，因此每个人都有自己的痛苦。”他的引文集就是这样发挥了作用。从1829年起，安徒生开始写小说，他的第一部小说是万花筒似的《阿迈厄岛徒步之旅》。在小说中，这些引文构成了思想之镜的大厅。安徒生可以穿行于这个大厅之中，而且可以用他人的语言和思想来观察神秘的第一人称讲述者。在求学期间，他还收集到一些伟人的生活历史，这些伟人的命运似乎与他的命运相似，这些人物不外乎是莎士比亚、拜伦勋爵、达?芬奇、亚历山大大帝、拿破仑和耶稣。在一篇把亚历山大大帝比作拿破仑的作文里，年轻的安徒生谈到了人类可能会有的相同命运，他们在智力、抱负和事迹方面表现出相同之处，而且他们的灵魂“在许多方面表现出相同的颜色”，20岁的安徒生这样写道。
　　尤其是在19世纪20年代中期，正是那些伟大作家的命运鼓舞了安徒生，给了他勇气，为了文学开始秘密地奋斗。1825年春天，安徒生在《新晚报》杂志上邂逅了拜伦勋爵，当时，这位浪漫主义英雄的简介已被从英文翻译了过来，出现在几期连载的杂志上。斯拉格尔斯“半诗人半学生”的安徒生一口气把它读完了。后来在同一年里，我们看到了威廉?莎士比亚成为安徒生的旗帜，他试图以此来探究并理解自己。在安徒生的解释中，似乎是莎士比亚在仿效他，他总是觉得正确拼写英国人的名字极其困难：“我在晚上攻读威廉?莎士比亚。这位作家直接从我的灵魂里描述自己；在第1幕里，威廉的台词与我的情感完全吻合。他想成为诗人，他决定不再写诗。噢，我的眼中涌出泪水，躺在床上，我所有的苦恼都被唤醒了，但是我信仰上帝，并且意识到自己已经尽力工作了，于是我睡着了。”
　　仅仅几周之后，即在1826年1月，安徒生又突然感觉到达?芬奇的传记栩栩如生，激发他梦想着写一部戏剧，来描写这个意大利天才，这个天才既有男子汉的气概，又兼具女性的温柔。达?芬奇一生都在耐心地、孜孜不倦地努力探寻自然的奥秘，他从未信奉任何宗教，因为他认为成为哲学家要比成为基督徒或穆斯林更伟大。安徒生认为，达?芬奇无疑是一位值得效法的艺术家。他写道，甚至在文法学校上课时，他也会听到他的想象在向他耳语诗句。他要在学校这种墨守成规的气氛中，描绘闪现在他面前的多彩人生：“达?芬奇的故事在我面前不停地闪现。关于他，我可以写出怎样一出悲剧啊，但是我应该放弃，应该放弃———我敢———但我不应该。”
　　如上文所述，西蒙?米斯林的部分教学方法遏制了这个年轻人身上的诗歌才能，但正如安徒生在自传中所写的，这只是增强了他成为作家的决心：
　　“米斯林认为只要不断地折磨我，就能迫使我更快前进，这经常使我绝望；在家里，我时常因孤寂而哭泣……我有幻想的嗜好，而且愈演愈烈；我有写作的冲动。有几次，我写下了一些突然闪现的灵感，之后再次感到绝望，当然是因为科林反对我这样做。”

　　　　陈雪松,刘寅龙　编译



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【资料来源】九州出版社
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