圣经类 》 耶穌的真實王朝   》 第39節：第3章 不知其名的耶穌之父(6)      詹姆斯·泰伯 詹姆斯泰伯

　　阿布德斯是潘臺拉的命名。這個名字很有意思，是將古阿拉姆語的'ebed（即上帝的僕人）拉丁化了，這顯示潘臺拉有閃族背景，甚至可能有猶太教背景，可能是生在猶太地，或是別族改奉猶太教，或是傢族是同情猶太教的。他也許本來是猶太人。潘臺拉是個希臘名字，雖然碑銘是用拉丁文寫的。法國考古學家柯列蒙－賈諾（Charles Clermont-Ganneau）在1891年曾有一項驚人的發現，是在耶路撒冷舊城以北的納布魯斯（Nablus）路一座公元1世紀的猶太古墓，裏面有一具骨棺用希臘文刻的名字是潘特洛斯（Pentheros），還有這位潘特洛斯的兒子的名字Josepos（即約瑟）。從埋葬的方式可知墓中葬的是猶太人，因此可以證明，潘臺拉這個名字在耶穌的時代是羅馬人和猶太人都在使用的。10
　　阿布德斯·潘臺拉是西頓（Sidon）人氏。西頓是敘利亞巴勒斯坦的海岸城市，在推羅（Tyre）北邊，距離西弗裏斯不到64公裏。我們知道，他的弓箭手隊伍於公元6年從巴勒斯坦來到達爾馬提亞（Dalmatia，今剋羅埃西亞），於公元9年移往萊茵河與納赫河。潘臺拉死在日耳曼、葬在日耳曼，這並不奇怪。在耶穌那個時代，有數千名在羅馬帝國邊疆作戰的軍人都客死外邦。奧古斯都還曾經把敘利亞總督昆蒂留斯·瓦魯斯調派到這個地方以北來指揮羅馬軍團。羅馬帝國在日耳曼地區有常設的要塞，賓格布魯剋古墓地就是軍人曾在這裏終老的證據。根據墓地發現的錢幣、墓碑的造型、碑銘的內容，可知另外9個墓碑是同一時代之物──也都是公元1世紀晚期的。按1860年那幅發現賓格布魯剋的實景油畫可以看出，同時也挖到了裝殮亡者骨灰和遺骸的葬甕。最早的文件上說，這類甕大都在挖掘過程中毀壞，衹有一隻保留下來。這衹甕如今不知去嚮，不過有一些可追查的綫索。我不禁暗想，命運之神說不定就保留了提比略·朱裏亞斯·阿布德斯·潘臺拉的遺骸。也許以後就見分曉。
　　關於阿布德斯·潘臺拉，我們能下什麽結論？那個時代的墓碑銘數以千計，這個竟是耶穌之父嗎？──而且竟跑到德國來？這並不是絶無可能的，但可能性非常小。不過我們也不該因此就把既有的證據都丟開不理。潘臺拉是羅馬軍人，可能是猶太人；他生於敘利亞巴勒斯坦，就在加利利北邊；而且他與耶穌的母親馬利亞是同時代的人。我們等於人名、職業、地點、時間都掌握對了。要證明這些證據有什麽關聯，除了做遺骸的DNA檢驗，沒有別的辦法了。
　　我們也應當假定，是羅馬軍人的兒子未必含有負面意義。施洗者約翰對於前來聽他講道的羅馬軍人是很通融的，他甚至也為羅馬兵施洗，羅馬兵也算是他與耶穌發起的"彌賽亞運動"的一分子（《路》3：14）。《新約》中多次稱許羅馬軍官的屬靈與虔敬，有些羅馬軍官曾是最早追隨耶穌的人。11而且，耶穌曾經稱贊迦百農（加利利海岸一城市）的一位羅馬百夫長，說他信心之堅為耶穌僅見──甚至以色列人也都不如他（《路》7：9）。耶穌被釘死時宣稱"這人真是神的兒子"的，也是一名羅馬百夫長（《可》15：39）。

　　　　薛绚　編譯



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