小说评论 》 否定群雄解紅樓   》 第44節：正解太虛幻境詩詞歌麯(5)      崔耀華 Cui Yaohua

　　6.我們認為真解就是對此判詞“不作一人看”。把它看成是作者對哲、理、真理係統地闡述纔是真解。故我們解如下：
　　（1）“根並荷花一莖香”——“根並”、“一莖”：指事物之間的相互聯繫，相互作用。“荷花”：指出污泥而不染的美的事物，指作品中“女兒”代表的真理性。“香”：美也，感人也。故此句指作品中代表的兩種美的事物，彼此相互聯繫，相互作用，作者基於的老莊哲學，對作品中的人和事處處以對立統一的形式加以描述，故說“根並”。
　　（2）“平生遭際實堪傷”——指作者所倡導的真理，在社會中所遭受的迫害，使人目不忍睹。
　　（3）“自從兩地生孤木”——社會中看去兩種孤立的事物，二木連在一起，形成一種統一的思想體係“林”。“林”：一種思想體係的代稱，此處指由釵黛兩種不同的思想形成以寶玉代表的老莊思想體係，從而形成以大觀園所代表的理想社會。
　　（4）“致使香魂返故鄉”——“他鄉”：指甄士隱等人所處的那個現實社會；“故鄉”：指大觀園代表的理想社會。因判詞隱入甄士隱精魂的化身——香菱的影子，香菱最後得了“三昧”，成為大觀園的一員，但從整體上看，此處“香魂”是指書中所有“女兒”。使書中所有“女兒”走嚮大觀園真理世界。
　　（5）“英蓮”中的“蓮”字，在性質上不是美和純潔的意思，它是貶義詞，是纍及爹娘一生的意思，是“可憐”的意思。此判詞中的“荷花”是褒義詞。將“英蓮”中的“蓮”字和判詞中的“荷花”並論是一種誤解。
　　7.對畫的解釋：
　　“一枝桂花”——喻極芳香。薛蟠之妻夏金桂，體現了薛傢代表的商賈社會階級從寶釵、薛姨媽這種原始的樸素社會形式，發展分化出來的一種唯利是圖、詭計狡詐的商賈社會階層。夏金桂的狡詐和詭計，在性質上和鳳姐法傢講權變之術的性質有相同之處，它和香菱代表的儒傢以忠、信、義為特徵的思想是對立的。夏金桂作為薛傢社會性質的形式，她象徵薛傢代表的原始商賈社會的結束。“蓮枯藕敗”：象徵社會中美的東西和事物遭到摧殘，不獨指香菱一人，釵黛等先進人物也包括在內 。“池沼”、“水涸泥幹”：喻社會污濁而枯竭。
　　正册判詞一
　　可嘆停機德，堪憐詠絮纔！
　　玉帶林中挂，金釵雪裏埋。
　　畫：“兩株枯木，木上懸着一圍玉帶。又有一堆雪，雪下埋着一股金簪。”
　　【解】
　　此判詞是近代紅學界兵刃相見的重要起源之一。主張釵黛合一者，根據釵黛共用一判詞，斷言書中釵黛實為一人。由此引發褒黛貶釵者洶洶然劍拔弩張，從而引出了釵黛對立說。二者紛爭幾十年，衹好各持己見，洗手相峙而已。
　　此判一是諷世駡世和嘆世嘆己各一半；二是寫釵黛各一半；三是以釵黛之情蓋諷世駡世之實；四是暗喻了“兩賦論”中的釵黛關係。
　　“可嘆停機德”：“停機德”和“燃藜圖”其意相同。指以“時尚之學”去追求仕途之意。
　　“詠絮纔”：指晉王凝之妻謝道藴，聰明有才學。藴之叔父謝安，鼕日賞雪，雪驟飛揚，安曰：“白雪紛紛何所似？”藴兄曰：“撒????空中差可擬。”藴卻曰：“未若柳絮因風起。”其叔父大悅。後稱女子有才學能詩文為“詠絮之才”。
　　“金釵”：女兒也！對判詞含義分述如下：
　　（1）諷世駡世：“可嘆停機德”，可悲、可嘆。指社會中一些人死抱着孔孟道德觀念，夢想像歷史中樂羊子之妻勸其夫那樣，經過苦學，走上仕途道路。“堪憐詠絮纔”：這種人，自認為有一點點可憐的學識和才華，但實際是可憐可悲的。“玉帶林中挂”：畫中“兩株枯木”——林也！枯木，處於死亡枯死狀態。或者說“腐朽”也！此處之“林”指當時占統治地位的儒林！“玉帶”：官員和國傢權力的象徵。“玉帶”挂在儒者腐朽之“林”上，指國傢大權、政權掌握在朽儒手中。“挂”：空懸也！虛設也！指國傢政權如同虛設，已腐朽無用！



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   

【选集】紅樓一春夢
第1節：出版前言第10節：太虛幻境的來竜去脈(5)
第11節：太虛幻境的來竜去脈(6)第12節：太虛幻境的來竜去脈(7)
第13節：太虛幻境的來竜去脈(8)第14節：太虛幻境的來竜去脈(9)
第15節：太虛幻境的來竜去脈(10)第16節：一事兩面(1)
第17節：一事兩面(2)第18節：一事兩面(3)
第19節：一事兩面(4)第2節：寶玉的真面目(1)
第20節：一事兩面(5)第21節：一事兩面(6)
第22節：一事兩面(7)第23節：一事兩面(8)
第24節：一事兩面(9)第25節：一事兩面(10)
第26節：黛玉、寶釵的病根子(1)第27節：黛玉、寶釵的病根子(2)
第28節：黛玉、寶釵的病根子(3)第29節：黛玉、寶釵的病根子(4)
第3節：寶玉的真面目(2)第30節：黛玉、寶釵的病根子(5)
第   I   [II]   [III]   [IV]   頁

評論 (0)