文学思考 》 世界文學史：文學史綱   》 第39節：希臘的學雄辯術及散文(1)      約翰·阿爾伯特·梅西 John Albert Macy

　　第九章 希臘的哲學、雄辯術及其散文：
　　赫拉剋裏特—恩培多剋勒斯—畢達哥拉斯---蘇格拉底—柏拉圖—亞裏士多德—斯多噶學派—伊壁鳩魯學派---呂西阿斯---伊索格拉底---狄摩西尼—琉細安----隆加斯—奧利澤
　　人在其本性上都有求知的渴望。
　　——亞裏士多德
　　在世界各地的圖書館裏，再也沒有比希臘哲學史更精深的書籍了，如果這本書中包含現代哲學的內容那就另當別論了。希臘人非常喜歡思辯，樂於探尋事物的起源、本質以及人類思維發展的進程。也許玩世不恭的阿裏斯托芬是惟一一位受過良好教育卻對形而上學不感興趣的雅典人。絶大多數受過教育的希臘人學習和吸收哲學就像人們呼吸空氣一樣。其證據之一，許多哲學知識的傳授、老師對學生的哲學談話，都不是在正式莊嚴的學校教室中，而是隨時隨地的交談。亞裏士多德那句我們在開頭引用的名句——人在其本性上都有求知的渴望，是對普通人真實的寫照。而我們現在卻有許多人完全失去了對知識的好奇。當亞裏士多德說這句話的時候，他像一個希臘人一樣，像一個空閑着而享有思考特權的希臘人。
　　在兩千多年的時期內，人類在思想上並沒有取得多大的進步。當然，要說起對天體運行的瞭解，在天文臺工作的最平庸的學生也比亞裏士多德知道的要多。現代物理學也早就用古代提出的四大元素來分析物質世界了。現代心理學對心理機能和心理習性的研究，哪怕是最博學的希臘人也是無法想象的。哲學研究的物理基礎得到了極大的鞏固和豐富，但是希臘人對哲學上的一切本質問題都研究的太透太深入，當我們沉浸於柏拉圖、亞裏士多德的時候，我們發現現代哲學所取得的任何進步都是小兒科——現代哲學大部分的基礎在希臘哲學。我們遠遠沒有達到希臘所具有的智慧。
　　柏拉圖和亞裏士多德對前人的思想成就進行了總結，做出了巨大的原創性貢獻，而且這種貢獻是一直發展至今的絶大多數哲學理論的根基。我認為，哲學屬於普通大衆的，它絶不是少數專傢學者的專利。不管我們是聰明還是愚笨，我們都是哲學家，我們也會去思考人類的生活，去思索宇宙的奧秘或者去模仿他人的言行。那些被稱為哲學家的人衹是比我們思考的更深更富有條理罷了。哲學家把自己思想呈現在我們的面前，但是卻不管我們是否同意他的觀點。他們經常用些艱深的專業詞彙把那些思想弄得非常的復雜、晦澀難懂，他們是在迷惑我們，而不是幫助我們獲得一個更清晰、直白的真相。當然，也有可能是因為生活中的問題確實很復雜。總的說來，專業的哲學家對我們來說是一個幫助和啓迪，雖然在某種程度上他們確實把我們弄糊塗了。在文學這個龐雜的領域裏面，再也沒有什麽東西比哲學更能令普通人興奮的了。讓我們記住這樣一句話，現代最偉大的思想傢喬治﹒桑塔耶那最近說過，哲學經常以純粹的形式出現在詩人和小說傢的作品中，而不是出現在專業哲學的傢的專門論著裏。
　　插入了很長的一段話，現在讓我們回到我們的主題希臘哲學上來。在柏拉圖之前，希臘還産生過兩三位傑出的思想傢。我們還是先談談他們吧。赫拉剋裏特，認為生命是永恆的運動，它是不斷變化的。沒有任何事物會和它在前一刻的形態一樣，同樣，也沒有任何事物會和它在下一刻的時候一樣。他認為世界的基本元素是火，火凝結之後變成液體和固體，液體和固體溶解以後又變成了火。恩培多剋勒斯發展了他的理論，提出了四元素論，即火、氣、水、土。四元素論一直流行，被人們廣泛接受。他對“進化論”和“生存論”也有一套自己的觀點。畢達哥拉斯，或者畢達哥拉斯學派在自然科學、數學、天文學方面卓有成就、享有盛譽。他們認為物質之間的差異就在於數的差異，兩個物體之間衹所以會産生這樣的差異在於構成物體的電子其震動規律不一致。非常可惜的是，富有想象力的希臘人不能在實驗室裏通過實驗來驗證他們的理論，而衹能停留在原始的直覺想象中。



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【資料來源】陝西師範大學出版社
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