文学思考 》 世界文学史：文学史纲   》 第39节：希腊的学雄辩术及散文(1)      约翰·阿尔伯特·梅西 John Albert Macy

　　第九章 希腊的哲学、雄辩术及其散文：
　　赫拉克里特—恩培多克勒斯—毕达哥拉斯---苏格拉底—柏拉图—亚里士多德—斯多噶学派—伊壁鸠鲁学派---吕西阿斯---伊索格拉底---狄摩西尼—琉细安----隆加斯—奥利泽
　　人在其本性上都有求知的渴望。
　　——亚里士多德
　　在世界各地的图书馆里，再也没有比希腊哲学史更精深的书籍了，如果这本书中包含现代哲学的内容那就另当别论了。希腊人非常喜欢思辩，乐于探寻事物的起源、本质以及人类思维发展的进程。也许玩世不恭的阿里斯托芬是惟一一位受过良好教育却对形而上学不感兴趣的雅典人。绝大多数受过教育的希腊人学习和吸收哲学就像人们呼吸空气一样。其证据之一，许多哲学知识的传授、老师对学生的哲学谈话，都不是在正式庄严的学校教室中，而是随时随地的交谈。亚里士多德那句我们在开头引用的名句——人在其本性上都有求知的渴望，是对普通人真实的写照。而我们现在却有许多人完全失去了对知识的好奇。当亚里士多德说这句话的时候，他像一个希腊人一样，像一个空闲着而享有思考特权的希腊人。
　　在两千多年的时期内，人类在思想上并没有取得多大的进步。当然，要说起对天体运行的了解，在天文台工作的最平庸的学生也比亚里士多德知道的要多。现代物理学也早就用古代提出的四大元素来分析物质世界了。现代心理学对心理机能和心理习性的研究，哪怕是最博学的希腊人也是无法想象的。哲学研究的物理基础得到了极大的巩固和丰富，但是希腊人对哲学上的一切本质问题都研究的太透太深入，当我们沉浸于柏拉图、亚里士多德的时候，我们发现现代哲学所取得的任何进步都是小儿科——现代哲学大部分的基础在希腊哲学。我们远远没有达到希腊所具有的智慧。
　　柏拉图和亚里士多德对前人的思想成就进行了总结，做出了巨大的原创性贡献，而且这种贡献是一直发展至今的绝大多数哲学理论的根基。我认为，哲学属于普通大众的，它绝不是少数专家学者的专利。不管我们是聪明还是愚笨，我们都是哲学家，我们也会去思考人类的生活，去思索宇宙的奥秘或者去模仿他人的言行。那些被称为哲学家的人只是比我们思考的更深更富有条理罢了。哲学家把自己思想呈现在我们的面前，但是却不管我们是否同意他的观点。他们经常用些艰深的专业词汇把那些思想弄得非常的复杂、晦涩难懂，他们是在迷惑我们，而不是帮助我们获得一个更清晰、直白的真相。当然，也有可能是因为生活中的问题确实很复杂。总的说来，专业的哲学家对我们来说是一个帮助和启迪，虽然在某种程度上他们确实把我们弄糊涂了。在文学这个庞杂的领域里面，再也没有什么东西比哲学更能令普通人兴奋的了。让我们记住这样一句话，现代最伟大的思想家乔治﹒桑塔耶那最近说过，哲学经常以纯粹的形式出现在诗人和小说家的作品中，而不是出现在专业哲学的家的专门论著里。
　　插入了很长的一段话，现在让我们回到我们的主题希腊哲学上来。在柏拉图之前，希腊还产生过两三位杰出的思想家。我们还是先谈谈他们吧。赫拉克里特，认为生命是永恒的运动，它是不断变化的。没有任何事物会和它在前一刻的形态一样，同样，也没有任何事物会和它在下一刻的时候一样。他认为世界的基本元素是火，火凝结之后变成液体和固体，液体和固体溶解以后又变成了火。恩培多克勒斯发展了他的理论，提出了四元素论，即火、气、水、土。四元素论一直流行，被人们广泛接受。他对“进化论”和“生存论”也有一套自己的观点。毕达哥拉斯，或者毕达哥拉斯学派在自然科学、数学、天文学方面卓有成就、享有盛誉。他们认为物质之间的差异就在于数的差异，两个物体之间只所以会产生这样的差异在于构成物体的电子其震动规律不一致。非常可惜的是，富有想象力的希腊人不能在实验室里通过实验来验证他们的理论，而只能停留在原始的直觉想象中。



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【资料来源】陕西师范大学出版社
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