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四书类 》 論語講義 》
八佾第三(5)
李裏 Li Li
“禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”“禘”讀dì，是天子祭祀歷代祖宗的大禮；“灌”，是這個盛大的祭祀典禮開始時第一次嚮太祖亡靈獻酒的儀式。在灌的時候，君臣一片肅穆，把酒灑到地上。“既灌”就是行完了灌禮。孔子說從把酒灑了以後的其他禮節，我就不想再看了。孔子說這以後我就不想再看了，因為大傢已經沒有祭祀那種虔誠之心了，所以這種祭祀就沒有意義了。孔子說這話的意思是什麽呢？這裏要補充講一下周朝的歷史。周朝建立天下不久，周武王就得重病去世了。他的兒子周成王繼位。當時成王衹有八歲，八歲怎麽治理天下呢？周武王去世前就命周公做攝政王，輔佐成王。周公是周武王的弟弟，叫姬旦，周武王叫姬發，他們都是周文王的兒子，周文王叫姬昌。周公輔佐成王八年，期間製禮作樂，天下太平。成王長大主政，覺得攝政王叔叔周公對周朝的功績太大了，及周公離世，就賜魯國天子之祭，可以在魯國的周公廟舉行禘這種祭祀典禮。魯國是周武王賜給周公的封地，是一個諸侯國。而諸侯國衹能供奉本國的創始人，就魯國來說就是衹能供奉周公，不能夠供奉周文王，可是因為周公的功績大，所以成王就允許魯國禘於周公廟，以周文王為始祖，但以周公配饗。這種做法已經是非禮，但是由於是成王對周公的褒奬，故孔子參加了這個儀式，但是這種祭祀應該嚴肅、莊重，而你們在祭祀的時候還吊兒郎當的，沒有誠意，所以孔子說我不想再看了。孔子一心想正禮樂，他想恢復夏朝的禮儀制度，但夏朝的制度已無法考證了；他想恢復商朝的禮儀制度，但商朝的制度也無法考證了。本來魯國保存了周朝全部的禮儀制度，可是魯國也已經禮樂混亂了，所以孔子說“吾不欲觀之矣”。這是孔子對當時禮崩樂壞、古禮不存的現狀的深沉哀嘆。
或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。
有人問孔子，這個禘禮是怎麽回事啊？孔子就說不知道。孔子怎麽會不知呢，他是禮學專傢，他應該很清楚，可他為什麽要說他不知呢？因為，禘是天子之禮，知道這個禮的人就能怎麽樣呢？孔子指着自己的手掌說，知道禘這種禮儀的人，他治理天下就像把東西放在手掌上一樣容易，易如反掌。易如反掌這個詞就出自這裏。“示”，放置、展示，“斯”，這，指手掌。真正知道禘禮意義的人，治理天下對他來說簡直易如反掌啊。禘禮的意思是使天下的人都能夠誠敬，因為天子在祭祀祖宗的時候，是應該十分莊嚴肅穆懷有誠敬之心的。儒傢的核心就是要正人心，你要使天下老百姓都能治理的話，你自己要先有這顆誠敬之心。就像做老師的，你要使學生學好，首先自己就要以身作則。老師都昏二昏三，學生就更昏。要正人就要先正己，要學生們有一個良好的風氣，抖擻的精神面貌，可是老師在上邊都陰死倒陽的，講一講的要睡着了，學生怎麽會有興趣呢？你要學生精神好，首先老師精神要好。儒傢的意思就是說，你要統治天下的話，你首先要懂祭祀的禮，要使老百姓民風淳樸，首先你天子的心就要正。如果天子祭祀的禮都搞不好，那天下就治不好，如果你把禘禮搞好了，那麽天下自然就好治理了，治理天下就易如反掌了。這句話也反映了孔子認為禮對於治理天下的重要意義。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
“祭如在”，就是祭拜祖先的時候，好像你死去的親人就在你的面前（這樣你就會更誠敬）。有些人在清明節掃墓的時候，一邊燒香，一邊有說有笑，這怎麽行呢？“祭神如神在”，祭祀鬼神的時候，好像鬼神就在你面前一樣。比如說，課堂上老師在和不在肯定不一樣，有老師在這裏大傢就鴉雀無聲，老師不在的時候，大傢就比較輕鬆，說說笑笑。如師在，就是說你們在教室的時候，好像老師就在你們面前一樣，是同理。“吾不與祭，如不祭”，孔子說，如果我不能親自參加祭祀的話，就不如不祭。比如說祭祀這一天，我有重要的事情不能到場，我就派一個人去祭。孔子說，我不能親自去祭祀的話，就不能真正地表達我的誠敬之心，因為我祭祀的時候是如同我的祖先都在我的面前，而代替我去祭祀的人，他肯定不能像我那樣誠敬。所以我與其派人去，不如不去。孔子的意思是說，你都派一個人去了，你的心多不誠啊。再大的事有祭祀重要嗎？你真正有誠敬之心的話，不管有什麽大的事，都可以推掉來參加祭祀。這實際還是講的禮的核心是誠敬，無誠敬則無禮。
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