两性生活 》 探访性文化之旅：探访古代红灯区   》 第39节：歌咏妓女的生涯      刘达临 Liu Dalin    胡宏霞 Hu Hongxia

　　这次她对我说："刘教授，我们知道你太辛苦了，所以请你来四川休息一下，和我们大家一起耍。"
　　原来如此，那就只好感谢主人的美意，客随主便了。
　　我除了讲课外，和这个培训班的全体成员逛了乐山、峨嵋山等地方。1989年，在岷江边上发现了一个大睡佛，蜿蜒的山峦，似乎是一尊有头有身体的大佛，轮廓分明地静静地躺在岷江之畔，那著名的乐山大石佛恰巧是在这大睡佛的心脏部位，而在这大睡佛的"下身"又耸立了一座灵宝塔。从全世界的性文化史来看，塔都是男根的象征，"青龙盖地虎，宝塔镇河妖"，宝塔为什么能镇河妖呢？正是因为男根有巨大的威力。这种状况反映了古人生殖器崇拜的观念，那么，把灵宝塔建立在大睡佛的生殖部位难道是偶然的吗？
　　在成都，我又去了望江楼公园，探访了唐代名妓薛涛的遗址。在杭州，断桥之畔有个宋代名妓苏小小的墓，"文化大革命"中被毁，而薛涛遗址犹存，很不容易。中国古代有许多名妓，多才多艺，代表了当时中国音乐歌舞的发展水平，因为当时的所谓良家妇女是不搞这一套的。在这些名妓中，薛涛是个突出的代表。她出身于官宦人家，后来家道败落，就沦落为妓。她的口才、文才都好，诗笔艳荡而工，尤其擅长于七绝，在当时很有一些名气。她在15岁时镇将韦皋叫她在酒席上侍酒赋诗，对她十分赏识，竟向上级奏请授她以校书郎之职，不过，一个妓女怎么能做官呢？上级把这个奏请搁置了，可是"薛校书"的名字已经流传开了。在官场上，人员经常调换，从韦皋到李德裕，换了11任将军，薛涛都经常出入幕府，而且一直以她的口才、文才被许多官员和名士所重，当时的著名文人、士大夫如元稹、白居易、令狐楚、张祜、刘禹锡、裴度、牛僧孺、严绶等，都乐于和她来往唱和。她暮年退居浣花溪，着女冠服，制纸为笺，时称"薛涛笺"，今日尚存她的《洪度集》一卷。她的诗多反映妓女的生活与情感、男女的欢情、对幸福生活的向往等，如《谒巫山庙》：乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香。小色未能忘宋玉，水声犹似哭襄王。朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。惆怅庙前多少柳，春来空自斗眉长。
　　在中国古代，几乎每个朝代的诗词精华都要被妓女占有一席之地。例如《全唐诗》收录有21位妓女作家的诗篇136首。同时，还有不少是歌咏妓女生涯的，如在《全唐诗》中收集的49430首诗歌中，有关妓女的就有2000多首，可见妓女生涯已成为一些文人雅士的创作源泉。陆昶在《历代名媛诗词》中对妓女的诗词做过许多评论，例如评论绿珠的《懊侬歌》"古音古义，自是妙女"；苏小小"诗幽婉而有顿宕，语气简古，乐府遗制"；太原妓"诗语浅而意深，隐隐有泪痕在，此为真诗，无取闲话一字"；李冶"笔力矫亢，词气清洒，落落名士之风，不似出女人手"；薛涛"诗颇多才情，跌荡而时出闲婉，女中少有其比"；关盼盼之诗"悲凉黯淡，字字哀音，笔亦幽秀，宜其为世传诵也"；盛小丛"治词凌空排宕，格调都高，唐贤名作未能多过"……



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【资料来源】郑州大学出版社
第1节：江南的性文化遐想第2节：身体大都裸露第3节：这里有男根崇拜物第4节：在沈园怀念陆游
第5节：历史多么不可捉摸第6节：风流才子唐寅的长眠之地第7节：买了一个妓女为妾第8节：在灯光下脱光衣服
第9节：探访第一个色情女间谍第10节：为求得美女欢心第11节：对西施的三种结局第12节：劫后余生的青楼
第13节：博物馆的妓女第14节：青楼遗址这个古迹第15节：秦淮河畔念香君第16节：李香君是晚明的名妓之一
第17节：女儿村性文化第18节：性开明和性禁锢的标志第19节：中原的性文化探访第20节：男女要戒斋三日
第21节：古代的性爱音乐第22节：金枪峰和羞女岩第23节：许多性文化之谜第24节：贞节牌坊下的呜咽
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