这种乐观容易么？关键是我们脚下的艰难穿越，我们如何去看待？有一个小故事说得好，说有一座小庙，里面供奉着一个精致的花岗岩的佛像。
通往它的台阶，就是和它采自同一块山体的很多块花岗岩。
善男信女都走过这些台阶去膜拜那尊佛，它的弟兄们就越来越愤怒，心里越来越不平衡，最后它们联合质疑那尊佛像，说我们大家本是兄弟，凭什么人们都踩着我们去膜拜你呢？那个佛像就很平和地讲了一句话："因为你们各位，都只经过四刀就有了今天的岗位；而我，是千刀万剐，终于成佛。
"其实这句话，可以作为我们生活的一种参照。
在一个多元的世界里，我们内心也许有过忧惧、惶恐，我们也许穿越苦难，历练沧桑，但是如果佛在心中，你就是自己最大的信仰，终其一生，无需向世界证明。
我们的生命无非是向岁月借来的一段光阴，冠以自己的名字。
每一个人成为自己的时候，其实也就拥有了天下。
所以，一个真君子，永远从内心出发，推己及人，最后推行天下，成就一个社会。
我们与其去操心整个道德体系的构建，不如就在今天，给自己一个快乐的理由。
我们扪心自问，我们的内心欣慰吗？能给自己三个快乐的理由吗？我想一天如果有三个理由，就足够了，足够让你这一天有所憧憬。
如果这样的快乐理由多一点，那么，一个人是原点，接下来受益的是他的亲人，再接下来是他的朋友，再往外围是他的同事，最外围是家国、人民。
其实，这样的一个体系是由内而外的，所以我们最终应该回到内心，祝福生命，每一个人终其一生做最好的自己。
之四
为人生寻找坐标
高山流水心自知为什么今天的我们还需要《论语》？一个东西的流行，一定契合了大多数内心的需要。
那么我们为什么会需要《论语》呢？是因为我们现在所面临的时代，比以往任何一个时代都要使人迷惑。
我们不要和两千多年前的标准去比，仅仅和三四十年前相比，我们就不能不感叹世事的沧桑巨变。
三四十年前的中国，没有商品经济，大家都一样穷，没得可比。
比如说，邻里之间比一比生活水平、生活质量，你会觉得邻居家比你生活好，是因为他们家可以自己用弹簧、海绵做一个土沙发，而你家坐的还是硬板的椅子。
生活差别顶多就那么大，没有我家住的是经济适用房，邻居家住的是独栋的别墅这样的差别。
而两个家比孩子，顶多就是两个孩子同时进工厂，我的孩子是二级工，你的孩子是四级工。
也就是这个差别，不会是你的孩子留学美国，已经是博士后，我的孩子下岗，现在在家待业，没有这么大差别。
当整个社会因为贫瘠而显得安定的时候，人心就没有那么多迷惑。
但今天人与人的差别，就是经济适用房和独栋别墅的差别，就是留学美国和下岗待业的差别，怎么能不迷惑呢？人在复杂多变的社会中，看到了差异，内心特别需要确认自我。
这时候，我们就需要去找一种依据。
这个依据在哪里呢？每一个中国人，都有自己的文化基因，这个文化基因，其实就是我们自己内心找到的一个坐标体系。
我们如果从坐标体系上看的话，那么传统文化在当前的多元文化的价值判断中，就是万变中的不变，是恒定的元素。
面对整个世界，要有一个支点，我们的旋转才有价值。
所以生命要有定力，让我们知道自己是谁。
战国的时候有一位名医叫扁鹊。
扁鹊之所以有名，不单在于他的医术好，也在于他真正知道自己，宠辱不惊，不因为功名显赫而妄自尊大。
他跟魏王在一起聊天的时候，魏王问他，说扁鹊你名动天下，是一个神医，我听说你还有两个弟兄也学医，他们俩为什么没有名气，没有学出来呢？扁鹊应声而答，他说你错了，我们弟兄三人中以我大哥医术最高，我二哥次之，我是最差的。
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