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春秋类 》 春秋左傳正義 》
捲三十八起二十七年，盡二十八年
杜預 Du Yu
孔穎達 Kong Yingda
【經】二十有七年，春，齊侯使慶封來聘。（景公即位，通嗣君也。）
夏，叔孫豹會晉趙武、楚屈建、蔡公孫歸生、衛石惡、陳孔奐、鄭良霄、許人、曹人於宋。案傳：會者十四國，齊、秦不交相見，邾、滕為私屬，皆不與盟。宋為主人，地於宋，則與盟可知。故經唯序九國大夫。楚先晉歃，而書先晉，貴信也。陳於晉會，常在衛上，孔奐非上卿，故在石惡下。○奐，呼亂反。與音預，下同。先，悉薦反，又如字。歃，所洽反。
[疏]註“案傳”至“惡下”。
○正義曰：案傳：諸國大夫及諸侯之身至宋者，有晉、楚、齊、秦、魯、衛、陳、蔡、鄭、許、曹、邾、滕，並宋為主人，凡十四國也。齊、秦不交相見，邾、滕為人私屬，皆不與於盟。為盟而為此會，故不盟者，會亦不序也。宋為地主，法當不序於列，故經唯序九國大夫也。案傳：楚先晉歃，則當先書楚。傳言書先晉，晉有信也。是仲尼貴晉有信，故先書趙武也。《釋例·班序譜》：“晉合諸侯二十國，起僖二十八年，盡哀十四年，大率皆陳後次蔡，蔡後次衛。”是陳於晉會常在衛上也。今孔奐乃降於蔡、衛，在石惡之下，故知奐非上卿故也。成三年傳曰：“次國之上卿當大國之中，中當其下”，是計卿位為班也。知非奐後至者，以傳稱與蔡公孫歸生同至故也。案傳七月之下乃雲“庚辰，子木等至自陳。陳孔奐、蔡公孫歸生至”，則諸侯大夫七月始集於宋，而此會書在夏者，事雖在秋，行還乃告。追以叔孫豹發時書之。十年夏會於相，而經書在春。註云：“經書春，書始行。”此亦彼之類也。
衛殺其大夫甯喜。甯喜弒剽立衎，衎今雖不以弒剽緻討，於大義宜追討之，故經以國討為文書名也。書在宋會下，從赴。
[疏]註“甯喜”至“從赴”。
○正義曰：大夫見殺書名者，皆是罪之文。案此殺喜之傳，乃為專而殺之，喜之於衎未為罪當死也。故杜跡其應死之狀。弒君之賊於當誅，衎雖不以弒剽緻討，其於大義宜追討之，故雖非國人討賊，因其被殺，亦以國討為文，書其名以罪喜也。不以弒君之罪討之，故言追也。
衛侯之弟鱄出奔晉。衛侯始者雲“政由甯氏，祭則寡人”，而今復患其專，緩答免餘，既負其前信，且不能友於賢弟，使至出奔，故書弟以罪兄。○鱄，市轉反，又音專。復，扶又反。
[疏]註“衛侯”至“罪兄”。
○正義曰：《釋例》曰：“仲尼因母弟之例，以興義，鄭伯懷害弟之心，天王縱群臣以殺其弟，夫子探書其志，故顯書二兄以首惡。佞夫稱弟，不聞反謀也。鄭段去弟，身為謀首也。然則兄而害弟者，稱弟以章兄罪。弟又害兄，則去弟以罪弟身也。推此以觀其餘，秦伯之弟針，陳侯之弟黃，衛侯之弟鱄，皆是兄害其弟者也。統論其義，兄弟二人交相殺害，各有麯直，書弟則示兄麯也。”是杜以鱄之出奔，非鱄之罪，故跡其事以為衛侯罪狀也。衛侯始者使鱄與甯喜言雲，苟得反國，政由甯氏，祭則寡人。如是則甯喜專權，未為負約。而今公患其專政，故免餘請殺，公復緩答免餘，任令殺喜，既負其言信，又不能友於賢弟，使至出奔，故書其弟以罪兄也。昭元年，秦伯之弟針出奔晉，傳曰“罪秦伯”，知此亦罪衛侯也。
秋，七月，辛巳，豹及諸侯之大夫盟於宋。夏會之大夫也。豹不倚順，以顯弱命之君，而辨小是以自從，故以違命貶之。《釋例》論之備矣。○倚，於綺反。
[疏]註“夏會”至“備矣”。
○正義曰：杜雲“夏會之大夫”者，因經書在夏，故云“夏會”，其實會在秋耳。諸國朝會而因有他事者，皆前目而後凡，故此不復序，而總雲“諸侯之大夫”，還是“夏會之大夫”也。豹去叔孫者，傳言季孫以公命命豹使視邾、滕，而叔孫不從，不書其族，言違公命，故貶之也。從公之命，於理順也，不視邾、滕，其是小也。順君之命，其禮大。不視邾、滕為是小。豹不倚此順道以顯弱命之君，而辨小是以自從，故以違命貶之也。於時魯國君弱臣彊，政令出於季氏，魯君不得有命臣之理，臣之小者，季氏以己意命之，皆不敢不從也。叔孫豹秉心彊直，季氏所憚，恐不從己意，故假以公命命之。諸傳言以公命者，實非公命，而假稱公耳。其時魯君未嘗有命，此稱公命是假可知，豹雖心知是假，若其即以為真，共敬從命，則國內義士皆將生心，必相告雲豹是國之大賢，我等仰以取法。聞是公命雖非亦從，則知公之所命，悉不可違，豈不使季氏懼，而公室尊也？從公之命，是為順也。如此，雖實非公命，豹但倚此順道以從公命，則弱命之君命得顯矣。尊君卑臣在此一舉，比視邾、滕，未為大失，豹乃辨其小是以從已心，違君之命，故貶之。《釋例》曰：“季氏專魯，祿之去公室三世矣，製命出於私門，非國所知也。叔孫豹，魯之賢臣，欲匡難以矯時，故季孫憚之，不敢以己意，假公命以敦叔孫也。邾、滕之班，不列於會，豹不登朝固請，受命而行。邾、滕降次，事非機危，既不馳請，又不辭會，而率意改命，失命之甚。其君眠食於深宮，今一出命，共命之使，所宜崇長，雖有小失，遂而伸之。國內固知我君之命不可以違，則季氏有懼，而義士生心。君子以豹不倚順以顯弱命之君，而辨小是以自從，故以違命貶之也。”杜言辨小是者，豹雲宋、衛吾匹，不視邾、滕，於理是也，但比於申弱君之命，使臣卑而君尊，此為小耳。
鼕，十有二月，乙卯，朔，日有食之。今《長歷》推十一月朔，非十二月。傳曰：辰在申，再失閏。若是十二月，則為三失閏，故知經誤。
[疏]註“今長”至“經誤”。
○正義曰：此經言十二月，而傳言十一月，今杜以《長歷》推之，乙亥是十一月朔，非十二月也。傳曰：“辰在申，再失閏矣。”若是十二月，當為辰在亥，以申為亥，則是三失閏，非再失也。推歷與傳合，知傳是而經誤也。
【傳】二十七年，春，胥梁帶使諸喪邑者，具車徒以受地，必周。（諸喪邑，謂齊、魯、宋也。周，密也。必密來，勿以受地為名。○喪，息浪反，註同。）使烏餘具車徒以受封，（烏餘以地來，故詐許封之。）
[疏]傳“使烏餘具車徒”。
○正義曰：必使烏餘具車徒者，以三國皆具車徒，若不使亦具車徒，恐其驚而覺也。且烏餘竊邑，諸侯不能治之，則烏餘之衆彊也。慮其迸散，欲聚以執之。下云“盡獲之”是也。
烏餘以其衆出，出受封也。使諸侯偽效烏餘之封者，效，緻也。使齊、魯、宋偽若緻邑封烏餘者。而遂執之，盡狂之。皆獲其徒衆。皆取其邑而歸諸侯，諸侯是以睦於晉。傳言趙文子賢，故平公雖失政，而諸侯猶睦。
[疏]“皆取”至“於晉”。
○正義曰：古本亦有不重言“諸侯”，今定之本重有“諸侯”。若重言“諸侯”，則天下諸侯以此事故皆睦於晉也。劉炫雲：晉、宋古本皆不重言“諸侯”，則唯謂齊、魯、宋三國睦耳，不重是也。
齊慶封來聘，其車美。孟孫謂叔孫曰：“慶季之車，不亦美乎？”季，慶封字。叔孫曰：“豹聞之：‘服美不稱，必以惡終。’美車何為？叔孫與慶封食，不敬。為賦《相鼠》，亦不知也。《相鼠》，《詩·鄘風》。曰：“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？”慶封不知此詩為已，言其闇甚。為明年慶封來奔傳。○稱，尺證反。為賦，於偽反，註同。相，息亮反，註同。鄘音容。
衛甯喜專，公患之。公孫免餘請殺之。免餘，衛大夫。公曰：“微甯子，不及此，及此，反國也。吾與之言矣。言政由甯氏。事未可知，恐伐之未必勝。袛成惡名，止也。”衹，適也。○衹音支，註同。對曰：“臣殺之，君勿與知。”乃與公孫無地、公孫臣謀，二公孫，衛大夫。○勿與，音預。使攻甯氏，弗剋，皆死。無地及臣皆死。公曰：“臣也無罪，父子死餘矣。”獻公出時，公孫臣之父為孫氏所殺。
[疏]註“獻公”至“所殺”。
○正義曰：十四年傳曰：“公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟於丘宮，孫子皆殺之。”彼所殺者，皆是公子。而此臣是公孫，公言“臣也無罪，父子死餘”。知是爾時死耳，亦不知彼所殺者誰是臣之父也。
夏，免餘復攻甯氏，殺甯喜及右宰穀，屍諸朝。穀不書，非卿也。○復，扶又反。石惡將會宋之盟，受命而出。衣其屍，枕之股而哭之。欲斂以亡，懼不免，且曰：“受命矣。”乃行。行會於宋。為明年石惡奔傳。○衣，於既反。枕，之鴆反。斂，力驗反。子鮮曰：“逐我者出，謂孫林父。納我者死，謂甯喜。○納，本又作內，音納。賞罰無章，何以沮勸？君失其信，而國無刑，不亦難乎？難以治國。○沮，在呂反。
[疏]“子鮮”至“難乎”。
○正義曰：逐我者應死而得生出，納我者有功而更身死。章，明也。沮，止也。罰有罪所以止人為惡，賞有功所以勸人為善。今賞罰既無章明，何以得為止勸乎刑法也？君失其信，違信而殺甯喜，而國無法，賞罰無所章明，以此為國，不亦難乎？言治國難也。
且鱄實使之。”使甯喜納君。遂出奔晉。公使止之，不可。不肯留。及河，又使止之，止使者而盟於河，誓不還。○使者，所吏反。託於木門，木門，晉邑。不鄉衛國而坐。怨之深也。○鄉，許亮反，本亦作鄉。木門大夫勸之仕，不可，曰：“仕而廢其事，罪也。從之，昭吾所以出也。將誰愬乎？從之，謂治其事也。事治則明巳出欲仕，無所自愬。○愬，息路反。吾不可以立於人之朝矣！”終身不仕。自誓不仕終身。
[疏]註“自誓不仕終身”。
○正義曰：終身不仕，敘事辭也。言自誓不仕以終其身，故傳言終身不仕也。此終身者，子鮮之身終也。下云公喪之終身者，獻公之身終也。獻公以二十九年夏卒，其子鮮之卒，蓋差在獻公之前耳，故公喪服以終身也。
公喪之，如稅服，終身。稅即繐也。《喪服》：繐，縗裳，縷細而希，非五服之常，本無月數。痛愍子鮮，故特為此服。此服無月數，而獻公尋薨。故言終身。○喪，息郎反，又息浪反。稅，徐雲，讀繐，音歲，註同；服音吐外反。縗，本亦作衰，音七雷反。
[疏]註“稅即”至“言終身”。
○正義曰：傳云“公喪之”者，言公為之服喪服也。《禮》無稅服之名，“如稅服者，不知何服也。服虔雲：衰麻巳除，日月巳過，乃聞喪而服，是為稅服。服之輕者。案《禮記》：過而追服，實名為稅。以聞兇之日為服喪之始，其服追過而服之衰麻，不為有異，何雲“服之輕者”？公若依彼稅服法，其兄弟之服，則還是齊衰期耳，何以得雲“如”也？杜以其義不通，故云“稅即繐也”，當是聲相近而字改易耳。《喪服》有“繐衰裳、牡麻絰，既葬除之”，其章唯有諸侯大夫為天子以外，無人服此服也。《喪服傳》曰：“繐衰者，小功之繐也。”鄭玄雲：“治縷如小功而成布四升半，細其縷者，以恩輕。升數少者，以服至尊。凡布細而疏者謂之繐。”是繐者，縷細而希疏也。《喪服》之文，在大功之下，小功之上，是非五服之常也。“既葬除之”，是本無月數也。《禮》，天子諸侯絶旁期，計公於子鮮不應為之服，獻公痛愍子鮮，特為服此服也。此服既無月數，獻公服之，不自云幾月當止，獻公尋自身薨，至死未釋此服，故云“終身”也。兄弟之服本服期耳。獻公驕淫之君，不應過其常月。杜言獻公尋薨，謂此子鮮之卒，差在獻公前耳。
公與免餘邑六十，辭曰：“唯卿備百邑，臣六十矣，下有上祿，亂也。此一乘之邑，非四井之邑。《論語》稱十室，又云千室，明通稱。○乘，繩證反。通稱，尺證反。
[疏]註“此一”至“通稱”。
○正義曰：《司馬法》：“成方十裏，出革車一乘。”此一乘之邑，每邑方十裏也。《論語》雲：“百乘之傢。”大夫稱傢，邑有百乘，是百乘為采邑之極。此雲“唯卿備百邑”，知所言邑者，皆是一乘之邑，非四井之邑也。杜以一乘名邑，書傳無文，故引《論語》千室、十室，明其大小通稱邑也。
臣弗敢聞。且甯子唯多邑，故死。臣懼死之速及也。”公固與之，受其半。以為少師。公使為卿，辭曰：“大叔儀不貳，能贊大事。贊，佐也。○少，詩照反。君其命之！”乃使文子為卿。文子，大叔儀。
宋嚮戌善於趙文子，又善於令尹子木，欲弭諸侯之兵以為名。欲獲息民之名。○弭，徐武婢反。如晉，告趙孟。趙孟謀於諸大夫，韓宣子曰：“兵，民之殘也，財用之蠹，蠹，害物之蟲。○蠹，本又作，丁故反。
[疏]註“蠹，害物之蟲”。
○正義曰：《釋蟲》雲：“蝎，桑蠹。”李巡雲：“蝎，木中蟲也。”《穆天子傳》雲：“天子蠹書於羽陵。”去書內簡中之蟲。是蟲在木中謂之為蠹。昭三年傳云：“公聚朽蠹。”則在諸物之中皆名為蠹，故云害物之蟲也。害物之蟲既名為蠹，故害於物者皆以蠹言之。《孫子兵書》雲：“興師十萬，日費千金。”是兵為財用之蠹也。
小國之大菑也。將或弭之，雖曰不可，必將許之。言雖知兵不得久弭，今不可不許。○菑音災。弗許，楚將許之，以召諸侯，則我失為盟主矣。”晉人許之。如楚，楚亦許之。如齊，齊人難之。陳文子曰：“晉、楚許之，我焉得巳。且人曰‘弭兵’，而我弗許，則固攜吾民矣！將焉用之？”齊人許之。告於秦，秦亦許之。皆告於小國，為會於宋。
五月，甲辰，晉趙武至於宋。丙午，鄭良霄至。六月，丁未朔，宋人享趙文子，叔嚮為介。司馬置折俎，禮也。折俎，體解節折，升之於俎，合卿享宴之禮，故曰禮也。《周禮》：司馬掌會同之事。○難之，乃旦反，下懼難同。焉，於虔反，下將焉用、焉能皆同。介音界，後註同。折，之設反，註同；徐，又音製。俎，莊呂反。
[疏]註“折俎”至“之事”。
○正義曰：“折俎謂體解節折，升之於俎”，《周語》文也。宣十六年傳曰：“王享有體薦，宴有折俎。公當享，卿當宴，王室之禮也。”彼傳之意，言享公當依享法有體薦也。享卿當如宴法有折俎也。彼王自言之，故云王室禮耳。其諸侯之待公卿，禮法亦當然也。故此享趙孟而置折俎，合卿享宴之禮，故曰“禮也”。《周禮·大司馬》雲：“大會同，則帥士庶子，而掌其政令。大祭祀饗食，羞牲魚。”是司馬掌會同、薦羞之事，故宋人此享令司馬置折俎也。
仲尼使舉是禮也，以為多文辭。宋嚮戌自美弭兵之意，敬逆趙武。趙武、叔嚮因享宴之會，展賓主之辭。故仲尼以為多文辭。○使舉是禮也，瀋雲：舉，謂記錄之也。
[疏]“仲尼”至“文辭”。
○正義曰：此文甚略，本意難知。蓋於此享也，賓主多有言辭，時人跡而記之。仲尼見其事，善其言，使弟子舉是宋享趙孟之禮，以為後人之法。丘明述其意，仲尼所以特舉此禮者，以為此享多文辭，以文辭可為法，故特舉而施用之。
○註“宋嚮”至“文辭”。
○正義曰：杜以賓主之辭，禮有定式，於此享也，何以獨多？故解其多辭之意。服虔雲：“以其多文辭，故特舉而用之，後世謂之孔氏聘辭，以孔氏有其辭，故傳不復載也。”所言“孔氏聘辭”，不知事何所出，實享禮而謂之為“聘”，舉舊辭而目曰“孔氏”，事亦不必然也。
戊申，叔孫豹、齊慶封、陳須無、衛石惡至。須無，陳文子。甲寅，晉荀盈從趙武至。趙武命盈追已，故言從趙武。後武遣盈如楚。
[疏]註“趙武命盈追已”。
○正義曰：瀋氏曰：知非晉侯命者，若是晉侯，應雲甲寅荀盈至。今雲從武至，故知趙武命也。杜雲“後武遣盈如楚”，見此意耳。
丙辰，邾悼公至。小國，故君自來。壬戌，楚公子黑肱先至，成言於晉。時令尹子木止陳，遣黑肱就晉大夫成盟載之言，兩相然可。○肱，古弘反。丁卯，宋戌如陳，從子木成言於楚。就於陳，成楚之要言。戊辰，滕成公至。亦小國，君自來。子木謂嚮戌：“請晉、楚之從，交相見也。”使諸侯從晉、楚者，更相朝見。○更音庚。見，賢遍反。庚午，嚮戌復於趙孟。趙孟曰：“晉、楚、齊、秦，匹也。晉之不能於齊，猶楚之不能於秦也。不能服而使之。楚君若能使秦君辱於敝邑，寡君敢不固請於齊！”請齊使朝楚。壬申，左師復言於子木。子木使馹謁諸王。馹，傳也。謁，告也。○馹，人實反。傳，涉戀反。王曰：“釋齊、秦，他國請相見也。”經所以不書齊、秦。秋七月戊寅，左師至。從陳還。是夜也，趙孟及子晳盟，以齊言。子晳，公子黑肱。素要齊其辭，至盟時，不得復訟爭。○晳，星歷反。復，扶又反。庚辰，子木至自陳。陳孔奐、蔡公孫歸生至。二國大夫與子木俱至。曹、許之大夫皆至。以藩為軍，示不相忌。○藩，方元反。
[疏]“以藩為軍”。
○正義曰：古人行兵止，則築為壘塹，以備不虞。此藩籬為軍者，方欲弭兵，以示不相忌也。
晉、楚各處其偏。晉處北，楚處南。伯夙謂趙孟伯夙，荀盈。
[疏]註“伯夙荀盈”。
○正義曰：伯夙即是荀盈，於傳亦無明據，未測何以知之？服虔雲：“伯夙，晉大夫。”其意以為別有伯夙，非荀盈也。
曰：“楚氛甚惡，懼難。”氛，氣也。言楚有襲晉之氣。○氛，芳雲反；徐，扶雲反。趙孟曰：“吾左還，入於宋，若我何？”營在宋北，東頭為上，故晉營在東。有急，可左丘入宋東門。
辛巳，將盟於宋西門之外。楚人衷甲。甲在衣中，欲因會擊晉。○衷，音忠，徐丁仲反。伯州犁曰：“合諸侯之師，以為不信，無乃不可乎？夫諸侯望信於楚，是以來服。若不信，是棄其所以服諸侯也。”固請釋甲。子木曰：“晉、楚無信久矣！事利而已。苟得志焉，焉用有信？”大宰退，大宰，伯州犁。告人曰：“令尹將死矣，不及三年。求逞志而棄信，志將逞乎？志以發言，言以出信，信以立志，參以定之。志、言、信三者具，而後身安存。信亡，何以及三？”為明年子木死起本。
[疏]“志將”至“三及”。
○正義曰：“志將逞乎？”言其不得逞也。在心為志，出口為言，志有所之，言乃出口，故志以發言也。與人為信，必言以告之，故言以出信也。於人有信，志乃得立，故信以立志也。人之處身於世，常恐不得安定。參即三也，言也，信也，志也。三者俱備，然後身得安定。欲安其身，用此三者以定之。信亡則志不立，失志必死不久，何以得及三年？
趙孟患楚衷甲，以告叔嚮。叔嚮曰：“何害也？匹夫一為不信，猶不可，單斃其死。單，盡也。斃，踣也。○單音丹，註同。斃，婢世反。踣，蒲北反。
[疏]“匹夫”至“其死”。
○正義曰：匹夫謂賤人也。賤人一為不信猶尚不可，況國卿也？不信之人盡踣其死，言無得生者。前覆曰踣，謂倒地死也。
若合諸侯之卿，以為不信，必不捷矣！食言者不病，不病者，單斃於死。
[疏]“食言者不病”。
○正義曰：不病者，不唯病害而已，必至於死也。言之不用，若食之消散，故謂無信為食言也。
非子之患也。楚食言當死。晉不食言，故無患。夫以信召人，而以僣濟之，濟，成也。○僣，子念反，不信也。必莫之與也。安能害我？且吾因宋以守病，為楚所病，則欲入宋城。則夫能致死。與宋致死，雖倍楚可也。宋為地主，致死助我，則力可倍楚。○夫如字，或音扶。子何懼焉？又不及是。曰弭兵以召諸侯，而稱兵以害我，稱，舉也。
[疏]“夫能”至“及是”。
○正義曰：夫，謂宋也。宋能致死助我，今晉師與宋致死，不但唯敵於楚，雖更力倍於楚可也，子何須懼焉？又想楚人之情，不應及是之惡。
吾庸多矣，非所患也。”晉獨取信，故其功多。
季武子使謂叔孫以公命，曰：“視邾、滕。”兩事晉、楚則貢賦重，故欲比小國。武子恐叔孫不從其言，故假公命以敦之。
[疏]註“兩事”至“敦之”。
○正義曰：案傳上文，六月，戊申，叔孫豹至。丁卯，嚮戌如陳，從子木成言於楚。子木乃請晉、楚之從交相見，則叔孫發魯之時，未有此交相見之議也。子木既有此請，季孫在國聞之，季孫使謂叔孫者，使人就宋謂之也。於時季氏專魯國之利害，季孫所量自慮兩屬，貢賦必重，疑邾、滕將為人之私，故令豹比視小國。此直季孫意耳，非公意也。若是餘人為使，季孫以已意命之，無敢違者，但叔孫彊直，季孫所憚，告以己意，恐不見從，故假稱公命以敦勸之，望其敬公命而遂已志也。《長歷》丁卯是六月二十一日也。辛巳是七月五日也。丁卯已有此議，辛巳方始結盟，則叔孫既得公命，其去盟日猶遠，反魯覆請足得往來。但叔孫知非公命，不復更請，臨盟則率巳之意自從所欲。故《釋例》雲：“豹不登朝固請，受命而行，邾滕降次，事非機危，既不馳請，又不辭會，率意改命，失命之甚。”是言其間足得反請，而叔孫不請，故責之也。
既而齊人請邾，宋人請滕，皆不與盟。私屬二國故。○與音預。叔孫曰：“邾、滕，人之私也。我，列國也，何故視之？宋、衛，吾匹也。”乃盟。故不書其族，言違命也。季孫專政於國，魯君非得有命。今君唯以此命告豹，豹宜崇大順以顯弱命之君，而遂其小是，故貶之。
[疏]註“季孫”至“貶之”。
○正義曰：季孫專政於國，魯君非得有命。此以公命，非公可知，叔孫亦知非公命，故不肯從之。其實叔孫違命，止違季孫意耳。但季孫假以公命謂之，叔孫雖內知非公，而其辭稱公，即須從命。叔孫既得此命，宜應內自思省，我君由來無命，今君唯以此命命我，事雖非理，亦宜聽從。如是則敬君之情深矣。豹宜崇此大順之道以顯弱命之君，而乃校計公言是非，不肯同於小國。遂其小是以忘大順，故貶之。此義至妙，唯杜始得之矣。賈逵雲：“叔孫義也，魯疾之非也。”服虔雲：“叔孫欲尊魯國，不為人私，雖以違命見貶，其於尊國之義得之。”案經去其族，是文貶也。傳言“違命”，是實惡也。賈、服違經反傳，背左氏，異孔子。孔子貶之，賈逵賞之。丘明言其“違命”，服虔善其尊國，是不以丘明之言解《左傳》，不以孔子之意說《春秋》也。
晉、楚爭先。爭先歃血。晉人曰：“晉固為諸侯盟主，未有先晉者也。”楚人曰：“子言晉、楚匹也，若晉常先，是楚弱也。且晉、楚狎主諸侯之盟也久矣！狎，更也。○先晉，悉薦反，或如字。狎，戶甲反。更音庚。
[疏]“且晉”至“久矣”。
○正義曰：陳、蔡、鄭、許，乍南乍北。成二年，楚公子嬰齊為蜀之盟，諸夏之國大夫皆在，是晉、楚更代主諸侯之盟，實久也。
豈專在晉？”叔嚮謂趙孟曰：“諸侯歸晉之德衹，衹，辭。○衹，之氏反。非歸其屍盟也。屍，主也。子務德，無爭先！且諸侯盟，小國固必有屍盟者。小國主辨具。○辨，皮莧反。
[疏]註“小國主辨具”。
○正義曰：盟實大國為主，而此雲小國主盟，知其主辨具也。哀十七年，“公會齊侯，盟於蒙。孟武伯問於高柴曰：‘諸侯盟，誰執牛耳？’季羔曰：‘鄫衍之役，吳公子姑曹；發陽之役，衛石魋。’武伯曰：‘然則彘也。’”所言主辨具者，如彼執牛耳之類，皆小國主備之法。當小國執牛耳，鄫衍、吳公子執之者，於時吳為盟主，夷不知禮，故自使其人執之也。盟法，大國製其言，小國屍其事。此盟爭先歃，不爭主備，叔嚮以小國主盟為言者，叔嚮以久爭不决，或將戰鬥，因盟時小國有所主，欲令趙孟下楚，假此以勸之耳。
楚為晉細，不亦可乎？”欲推使楚主盟。乃先楚人。書先晉，晉有信也。蓋孔子追正之。
壬午，宋公兼享晉、楚之大夫，趙孟為客。客，一坐所尊。故季孫飲大夫酒，臧紇為客。○坐，纔臥反。飲，於鴆反。
[疏]註“客一”至“為客”。
○正義曰：享宴之禮，賓旅雖多，特以一人為客。燕禮者，諸侯燕臣之禮也。經云：“小臣納卿大夫，卿大夫皆入門右，北面東上。乃雲射人請賓。公曰：‘命某為賓。’賓出，立於門外，更使射人納賓。公降一等揖之。”賓即客也。是客，一坐所尊也。“季孫飲大夫酒，臧紇為客”，二十三年傳也。《魯語》雲：“公父文伯飲南宮敬叔酒，路堵父為客。羞鱉小。堵父怒，相延食鱉，辭曰：‘將使鱉長而食之。’遂出。文伯母聞之，怒曰：‘吾聞之先子曰：祭養上屍，享養上賓。鱉於何有？而使夫人怒也！”是一坐所尊敬之事也。案《燕禮記》曰：“公與卿燕，則大夫為賓。與大夫燕，亦大夫為賓。”又《聘禮》：燕聘賓，則以上介為賓。此宋公享大夫，以趙孟為客者，《燕禮》謂與巳之臣子燕，嫌卿敵公，故以大夫為賓。《聘禮》據特來聘者，敬其使人，故使介為賓。此則兼享晉、楚大夫，異於常禮，以尊敬霸主之國，故令趙孟為客。服虔雲：“楚君恆以大夫為賓者，大夫卑，雖尊之，猶遠君也。楚先歃為盟主，故尊趙孟為客。”案此享宋為主，非楚為主，服之妄也。劉炫雲：“兼享晉、楚之大夫，不以屈建為賓者，賓唯一人，出自當時意耳。”
子木與之言，弗能對。使叔嚮侍言焉，子木亦不能對也。乙酉，宋公及諸侯之大夫盟於蒙門之外。前盟，諸大夫不敢敵公，禮也。今宋公以近在其國，故謙而重盟。重盟，故不書。蒙門，宋城門。○重，直用反，下二字同。
[疏]“子木”至“對也”。
○正義曰：上雲晉卿不如楚，其大夫則賢，是也。
子木問於趙孟曰：“範武子之德何如？”士會賢，聞於諸侯，故問之。○聞音問，又如字。對曰：“夫子之傢事治，言於晉國無隱情，其祝史陳信於鬼神無愧辭。”祝陳馨香，德足副之，故不愧。○治，直吏反。愧，九位反。子木歸以語王。王曰：“尚矣哉！尚，上也。○語，魚據反，下同。能歆神、人，歆，享也。使神享其祭，人懷其德。○歆，所金反。宜其光輔五君以為盟主也！”五君，謂文、襄、靈、成、景。
[疏]註“五君謂文、襄、靈、成、景”。
○正義曰：《晉語》：“訾礻石對範宣子曰：‘武子佐文、襄，諸侯無二心。為卿以輔成、景，軍無敗政。及為元師，居大傅，國無姦民，是以受隨、範。’”是其光輔五君也。服虔雲：“文公為戎右，襄、靈為大夫，成公為卿，景公為大傅也。”
子木又語王曰：“宜晉之伯也！有叔嚮以佐其卿，楚無以當之，不可與爭。”晉荀寅遂如楚莅盟。重結晉、楚之好。○好，呼報反。
鄭伯享趙孟於垂隴，自宋還，過鄭。○壠，力勇反。子展、伯有、子西、子産、子大叔、二子石從。二子石，印段、公孫段。○從，纔用反。趙孟曰：“七子從君，以寵武也。請皆賦，以卒君貺，武亦以觀七子之志。”詩以言志。子展賦《草蟲》，《草蟲》，《詩·召南》。曰：“未見君子，憂心忡忡，亦既見止，亦既覯止，我心則降。”以趙孟為君子。○蟲，直忠反。召，上照反，下同。忡，敕忠反。覯，古豆反。降，戶江反，又如字，下註同。趙孟曰：“善哉！民之主也。在上不忘降，故可以主民。抑武也，不足以當之。”辭君子。伯有賦《鶉之賁賁》，《鶉之賁賁》，《詩·鄘風》。衛人剌其君淫亂，鶉鵲之不若。義取“人之無良，我以為兄，我以為君”也。○鶉，順倫反。賁音奔。
[疏]註“鶉之”至“君也”。
○正義曰：伯有賦此詩者，義取人之無善行者，我以此為君，是有嫌君之意。於時，鄭簡公是穆公之玄孫，良霄是穆公之曾孫，君非良霄之兄。杜言並取“人之無良，我以為兄”者，因《詩》成文，故連言之。劉君以為非兄而規杜，非也。
趙孟曰：“床笫之言不逾閾，況在野乎？非使人之所得聞也。”笫，簀也。此詩刺淫亂，故云床笫之言。閾，門限。使人，趙孟自謂。○笫，側裏反。閾，音域，徐況逼反。使，所吏反，註同。簀音責。
[疏]註“笫簀也”。
○正義曰：《釋器》雲：“簀謂之笫。”孫炎曰：“床也。”郭璞曰：“床版也。”然則床是大名，簀是床版。《檀弓》雲：“大夫之簀與？”簀名亦得統床，故孫炎以為床也。
子西賦《黍苗》之四章，《黍苗》，《詩·小雅》。四章曰：“肅肅謝功，召伯營之。列列徵師，召伯成之。”比趙孟於召伯。趙孟曰：“寡君在，武何能焉？”推善於其君。子産賦《隰桑》，《隰桑》，《詩·小雅》。義取思見君子，盡心以事之。曰：“既見君子，其樂如何？”○盡，津忍反。樂音洛，下註及文至“樂以安民”並同。趙孟曰：“武請受其卒章。”卒章曰：“心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。”趙武欲子産之見規誨。子大叔賦《野有蔓草》，《野有蔓草》，《詩·鄭風》。取其“邂逅相遇，適我原兮”。○蔓音萬。邂，戶賣反。逅，戶逗反。趙孟曰：“吾子之惠也。”大叔喜於相遇，故趙孟受其惠。印段賦《蟋蟀》，《蟋蟀》，《詩·唐風》。曰：“無以大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。”言瞿瞿然顧禮儀。○印，一刃反。蟀，所律反。大康音泰。居音據。好，呼報反，下同。瞿瞿，居什反。趙孟曰：“善哉！保傢之主也。吾有望矣。”能戒懼不荒，所以保傢。
[疏]“保傢之主也”。
○正義曰：大夫稱主，言是守傢之主，不亡族也。下云“數世之主”，亦然。
公孫段賦《桑扈》，《桑扈》，《詩·小雅》。義取君子有禮文，故能受天之祜。○祜音戶。趙孟曰：“匪交匪敖”，福將焉往？此《桑扈》詩卒章，趙孟因以取義。○敖，五報反。焉，於虔反，下“政其焉往”同。若保是言也，欲辭福祿，得乎？”卒享。文子告叔嚮曰：“伯有將為戮矣！詩以言志，志誣其上，而公怨之，以為賓榮，言誣，則鄭伯未有其實。趙孟倡賦詩以自寵，故言公怨之以為賓榮。○倡，昌亮反。
[疏]“詩以”至“賓榮”。
○正義曰：在心為志，發言為詩，是詩所以言人之志意也。鄭君實未有罪，伯有稱人之無良，是誣其上也。但伯有不臣，被公之所怒，以公怨怒，當自須掩蓋，而賦詩道公無良，反將公之所怨以為賓之榮寵。劉炫雲：“而公顯然將比來之怨，以為對賓之榮樂也。”
其能久乎？幸而後亡。”言必先亡。叔嚮曰：“然。巳侈！所謂不及五稔者，夫子之謂矣。”稔，年也。為三十年鄭殺良霄傳。○侈，昌氏反，又戶氏反；《字林》，充豉反，稔，而甚反，熟也。穀一熟，故為一年。文子曰：“其餘皆數世之主也。子展其後亡者也，在上不忘降。謂賦《草蟲》，曰“我心則降”。○數，所主反。印氏其次也，樂而不荒。謂賦《蟋蟀》曰：“好樂無荒”。樂以安民，不淫以使之，後亡，不亦可乎？”○宋左師請賞，曰：“請免死之邑。”欲宋君稱功加厚賞，故謙言免死之邑也。
[疏]“樂以”至“可乎”。
○正義曰：印段賦《蟋蟀》，義取好樂無荒。無荒，即不淫也。好樂則用樂以安民也。其使民也，又不淫以使之，民皆愛之。守位必固，在人後亡，不亦可乎？
○註“欲宋”至“邑也”。
○正義曰：服虔雲：“嚮戌自以止兵，民不戰鬥，自矜其功，故求免死之賞也。”如服此言，免死謂止兵不鬥，民免死也。杜以為謙，則嚮戌自以為巳免死也。若使計謀不當，則罪合死。自矜其功，言己得免死，故請賞邑也。
公與之邑六十，以示子罕。子罕曰：“凡諸侯小國，晉、楚所以兵威之。畏而後上下慈和慈和，而後能安靖其國傢，以事大國，所以存也。無威則驕，驕則亂生，亂生必滅，所以亡也。天生五材，金、木、水、火、土也。民並用之，廢一不可，誰能去兵？兵之設久矣，所以威不軌而昭文德也。聖人以興，謂湯、武。○去，起呂反，下皆同。亂人以廢，謂桀、紂。廢興、存亡、丘明之術，皆兵之由也。而子求去之，不亦誣乎？以誣道蔽諸侯，罪莫大焉。縱無大討，而又求賞，無厭之甚也！”削而投之。削賞左師之書。○敝，必世反；徐，亡世反；服虔、王肅、董遇並作“弊”，婢世反，雲，踣也。厭，於????反，徐於廉反。
[疏]“廢興”至“諸侯”。
○正義曰：言“之術”者，謂德、刑、禮、義，是興存盛明之法術也。驕、淫、殘、虐，是廢亡昏闇之法術也。“皆兵之由”者，謂皆畏懼此兵，行善不行惡，畏之則興，不畏則亡，故云“皆兵之由”也。言“不亦誣乎”者，謂廢興存亡悉皆由兵。嚮戌之意，以廢興存亡不須用兵，是實須，而誣罔雲不須，故云“不亦誣乎”？服虔曰：“斃，踣也，一曰罷也。”則知服本作“斃”；王肅、董遇本皆作“蔽”，謂以誣人之道掩諸侯也。杜本作“蔽”，當如王、董為蔽掩之也。○“削而投之”。
○正義曰：宋公賞邑，書之於札，嚮戌執之以示子罕，子罕削其字，而又投之於地也。嚮戌初謀此事，子罕不即止之，而至此始怒者，蓋初謀子罕不知，或子罕初亦不覺，久思乃知其非也。
左師辭邑。嚮氏欲攻司城，司城，子罕。左師曰：“我將亡，夫子存我，德莫大焉，又可攻乎？”君子曰：“彼己之子，邦之司直”。《詩·鄭風》。司，主也。○巳音記。樂喜之謂乎？樂喜，子罕也。善其不阿嚮戌。‘何以恤我，我其收之’。《逸詩》。恤，憂也。收，取也。嚮戌之謂乎？”善嚮戌能知其過。
齊崔杼生成及彊而寡。偏喪曰寡。寡，特也。○喪，息浪反。娶東郭薑，生明。東郭薑以孤入，曰棠無咎，無咎，棠公之子。○娶，七住反。無咎，音無，本亦作無。咎，其九反。與東郭偃相崔氏。東郭偃，薑之弟。○相，息亮反。崔成有病而廢之，有惡疾也。
[疏]註“有惡疾也”。
○正義曰：若非惡疾，猶堪為後，以疾而廢，明是惡疾。疾之惡者也。不知其何疾也。《論語》稱“伯牛有疾，不欲見人”。《淮南子》雲：“伯牛癩”。此崔成猶能作亂，未必是癩也。彊無病亦不得立者，愛後妻欲立明故也。
而立明。成請老於崔，濟南東朝陽縣西北有崔氏城。成欲居崔邑以終老。○朝，如字，一音直遙反。崔子許之，偃與無咎弗予，曰：“崔，宗邑也，必在宗主。”宗邑，宗廟所在。宗主，謂崔明。成與彊怒，將殺之。告慶封曰：“夫子之身，亦子所知也，唯無咎與偃是從，父兄莫得進矣。大恐害夫子，敢以告。”夫子，謂崔杼。
[疏]“父兄莫得進矣”。
○正義曰：成、彊是崔杼之子，而云“父兄”者，成、彊之意以崔杼在，無咎與偃棄遠宗族，不可自斥於己，故舉宗族父兄也。
慶封曰：“子姑退，吾圖之。”告盧蒲嫳。嫳，慶封屬大夫。封以成、彊之言告嫳。○嫳，普結反，徐敷結反。盧蒲嫳曰：“彼，君之讎也。天或者將棄彼矣。彼實傢亂，子何病焉？君，謂齊莊公，為崔杼所弒。崔之薄，慶之厚也。”崔敗，則慶專權。他日又告。成、彊復告。○復，扶又反。慶封曰：“苟利夫子，必去之。難，吾助女。”
九月，庚辰，崔成、崔彊殺東郭偃、棠無咎於崔氏之朝。崔子怒而出，其衆皆逃，求人使駕，不得。使圉人駕，寺人禦而出。圉人，養馬者。寺人，奄士。○難，乃旦反。女音汝。圉，魚呂反。且曰：“崔氏有福，止餘猶可。”恐滅傢，禍不止其身。遂見慶封。慶封曰：“崔、慶一也。言如一傢。是何敢然？請為子討之。”使盧蒲嫳帥甲以攻崔氏，崔氏堞其宮而守之，堞，短垣。使其衆居短垣內以守。○請為，於偽反，下註嫳為、為齊莊同。堞，音牒，徐養涉反。
[疏]“崔氏堞其宮”。
○正義曰：謂新築女墻而守之。
弗剋。使國人助之，遂滅崔氏，殺成與彊，而盡俘其傢，其妻縊。妻，東郭薑。嫳復命於崔子，且禦而歸之。嫳為崔子禦。至，則無歸矣，乃縊。終“入於其宮，不見其妻兇”。崔明夜闢諸大墓。開先人之塚以藏之。○闢，婢亦反，徐出亦反。辛巳，崔明來奔。慶封當國。當國，秉政。楚薳罷如晉莅盟，罷，令尹子蕩。報荀盈也。○罷音皮。晉侯享之。將出，賦《既醉》。《既醉》，《詩·大雅》。曰：“既醉以酒，既飽以德。君子萬年，介爾景福。”以美晉侯，比之太平君子也。叔嚮曰：“薳氏之有後於楚國也，宜哉！承君命，不忘敏。子蕩將知政矣。敏以事君，必能養民。政其焉往？”言政必歸之。
崔氏之亂，在二十五年。申鮮虞來奔，僕賃於野，以喪莊公。為齊莊公服喪。○賃，女鴆反。以喪，如字，又息浪反。鼕，楚人召之，遂如楚，為右尹。傳言楚能用賢。
十一月，乙亥，朔，日有食之。辰在申，司歷過也，再失閏矣。謂鬥建指申。周十一月，今之九月，鬥當建戌而在申，故知再失閏也。文十一年三月甲子，至今年七十一歲，應有二十六閏。今《長歷》推得二十四閏，通計少再閏。《釋例》言之詳矣。
[疏]註“謂鬥”至“詳矣”。
○正義曰：鬥建從甲至癸十者謂之日，從子至亥十二者謂之辰。傳言“辰在申”者，謂其日昏時，鬥柄所指於十二辰為在申也。九月當建戌，而建申，故為再失閏也。文十一年三月至今七十一歲，應有二十六閏者，歷法十九年為一章，章有七閏，從文十一年至襄十三年，凡五十七年，已成三章，當有二十一閏。又從襄十四年至今為十四年，又當有五閏，故為應有二十六閏也。《長歷》推得二十四閏者，杜以《長歷》實於其間，分置二十四閏。《釋例》雲：“閏者，會集數年餘日，因宜以安之，故閏月無中氣，鬥建斜指兩辰之間也。魯之司歷，漸失其閏，至此年日食之月，以儀審望，知鬥建之在申，鬥建在申，乃是周傢九月也。而其時歷稱十一月，故知再失閏也。於是始覺其謬，遂頓置兩閏，以應天正，以敘事期。然則前閏月為建酉，後閏月為建戌，十二月為建亥，而歲終焉。是故明年經書‘春，無冰’。傳以為時災也。若不復頓置二閏，則明年春是今之九月、十月、十一月也。今之九月、十月、十一月無冰，非天時之異，無緣總書春也。尋案今世所謂‘魯歷’者，不與《春秋》相符，殆來世好事者為之，非真也。今俱不知其法術，具依《春秋》經、傳，反覆其終始以求之，近得其實矣。”杜言以儀審望者，大史鑄銅作渾天儀，列二十八宿之度，設機關候望以測七曜所在，故於彼鑄銅儀而審望之，知此月鬥建申也。《長歷》稱大凡經、傳有七百七十九日，漢末宋仲子集七歷以考春秋魯歷，得五百二十九日，失二百五十日，是其不與《春秋》相符也。劉炫雲：遠取文十一年三月甲子者，以三十年絳縣老人云，臣生之歲正月甲子朔，以全日故。又云：言通計者，若據前閏以來短計，不得有再失之理，今遠從文十一年以來計之，是為通計也。
經二十有八年，春，無冰。前年知其再失閏，頓置兩閏以應天正。故此年正月建子，得以無冰為災而書。○應，應對之應。
夏，衛石惡出奔晉。寧喜之黨。書名，惡之。○惡之，烏路反。
邾子來朝。
秋，八月，大雩。
仲孫羯如晉。告將朝楚。○羯，居謁反。
鼕，齊慶封來奔。崔杼之黨，耆酒荒淫而出。書名，罪之。自魯奔吳不書，以絶位不為卿。○耆，市志反。
十有一月，公如楚。為宋之盟故，朝楚。○為，於偽反。
十有二月，甲寅，天王崩。靈王也。乙未，楚子昭卒。康王也。十二月無乙未，日誤。
[疏]註“十二”至“日誤”。
○正義曰：甲寅之後四十二日，始得乙未，則甲寅、乙未不得同月。《長歷》推此年十二月戊戌朔，甲寅是十七日，其月無乙未也。經有十一月、十二月，月不容誤，知日誤也。
【傳】二十八年，春，無冰。梓慎曰：“今茲宋、鄭其饑乎？（梓慎，魯大夫。今年鄭遊吉、宋嚮戌言之，明年饑甚，傳乃詳其事。○梓音子。）
[疏]註“梓慎”至“其事”。
○正義曰：此年傳鄭遊吉雲：“歲之不易。”宋嚮戌雲：“饑寒之不恤。”是今年言之也。明年傳云“鄭饑，子皮餼國人粟。於是宋亦饑，子罕請於平公，出公粟以貸”。是詳其事也。
歲在星紀，而淫於玄枵，歲，歲星也。星紀在醜，鬥牛之次。玄枵在子，虛危之次。十八年，晉董叔曰：天道多在西北。是歲，歲星在亥。至此年十一歲，故在星紀。明言，乃當在玄枵。今巳在玄枵，淫行失次。○枵，許驕反。
[疏]註“歲歲”至“失次”。
○正義曰：《左傳》及《國語》所云“歲在”者，皆謂歲星所在，故云“歲，歲星也”。五星者，五行之精也。歷書稱木精曰歲星，火精曰熒惑，土精曰鎮星，金精曰大白，水精曰辰星。此五者皆右行於天。二十八宿，則著天不動，故謂二十八宿為經，五星為緯。言若織之經緯然也。天有十二次，地有十二辰，醜、子、亥、北方之辰也，次之與辰上下相值，故云“星紀在醜”，“玄枵在子”。《釋天》雲：“星紀，鬥牽牛也。玄枵，虛也。”孫炎曰：“星紀，日月五星之所終始也，故謂之星紀。虛在正北，北方色玄，故曰‘玄枵’。枵之言耗，耗虛之意也。”《漢書·律歷志》雲：“星紀，初鬥十二度，終於婺女七度。玄枵，初婺女八度，終於危十五度。”是星紀為鬥牛之次，玄枵為虛危之次也。九年傳稱晉侯問公生歲，乃曰“十二年矣！是謂一終，一星終也。”言歲星大率十二年而一周天也。十八年，晉董叔曰：“天道多在西北。”是言其年歲星在亥也。歲星右行於天，至此年十一年耳，行未及周，故此年歲星常法當在星紀，明年乃當在玄枵，今年巳在玄枵，是其淫行失次也。《漢書·律歷志》載劉歆《三統歷》，歆以為歲星一百四十四年行天一百四十五次，一千七百二十八年為歲星歲數。言數滿此年剩得行天一周也。三統之歷以庚戌為上元，此年距上元積十四萬二千六百八十六歲。置此歲數，以歲星歲數一千七百二十八除之，得積終八十二去之，歲餘九百九十，以一百四十五乘歲餘，得十四萬三千五百五十。以一百四十四除之，得九百九十六為積。次不盡一百二十六為次餘。以十二除之、得八十三去之盡，是為此年更發初在星紀也。欲知入次度者，以次餘一百二十六乘一次三十度，以百四十四除之，得二十六度，餘是歲星本平行，此年之初巳入星紀之次，二十六度餘當在婺女四度，於法未入於玄枵也。傳言“淫於玄枵”，未知巳在玄枵幾度，此舉其大率耳。而五星之次行有鷃有疾，有留伏：逆順，於歷法更自別有推步之術，此不可詳也。
以有時菑，陰不堪陽。時菑，無冰也。盛陰用事，而溫無冰，是陰不勝陽，地氣發泄。○菑音災，註同。泄，息列反，下同。
[疏]註“時菑”至“發泄”。
○正義曰：傳先言“無冰”，乃載梓慎之語，則梓慎之語為無冰而發，知時菑，謂春無冰也。言以有時菑者，以此歲星淫行之年，而有天時溫暖之菑。四時之序，鼕月當寒，故溫則為菑害也。鼕月盛陰用事，陰寒在地，當遏陽，使不出，時應寒。而溫無冰，是陰陽相競，陰氣不能勝陽，故陽氣出地，地氣發泄，而使時溫無冰也。歲星自淫行，天時自溫暖，其溫不由歲星。梓慎以其年有二事，而總言其占耳。服虔雲：歲為陽，玄枵為陰，歲乘陰，進至玄枵，陰不勝陽，故溫無冰。按下云“蛇乘竜”，乃謂玄枵乘歲星，非歲星乘玄枵也。若必以此無冰謂歲乘玄枵所致，則成元年“春無冰”者，豈謂歲星乘玄枵乎？成十六年，雨木冰者，復是玄枵乘歲星也。
蛇乘竜。蛇，玄武之宿，虛危之星。竜，歲星。歲星，木也。木為青竜，失次出虛危下，為蛇所乘。○宿音秀，下同。
[疏]註“蛇玄”至“所乘”。
○正義曰：蟲獸在地而有象，在天二十八宿，分在四方，方有七宿，共成一象。東方為青竜之象，西方為白虎之象，皆南首北尾也。南方為朱鳥之象，北方為玄武之象，皆西首東尾也。《麯禮》說軍陳象物雲：“行，前朱鳥後玄武，左青竜右白虎。”是玄武在北方也。龜、蛇二蟲共為玄武，故蛇是玄武之宿，虛危之星也。七星共為玄武，但歲星淫行，在虛危之分，故特指虛危言之耳。傳言“蛇乘竜”，竜即歲星也。歲星木精，木位在東方，東方之宿為青竜之象，故歲星亦以竜為名焉。竜行疾而失次，出於虛危宿下，竜在下而蛇在上，是竜為蛇所乘也。歲星，天之貴神福德之星，今被乘勢屈，是不能祐其本國之象，故知宋、鄭饑也。
竜，宋、鄭之星也，歲星本位在東方。東方房心為宋，角亢為鄭，故以竜為宋、鄭之星。○亢音剛，又若浪反。
[疏]註“歲星”至“之星”。
○正義曰：歲星屬木，木位在東方，東方之次皆是竜分。天之分野，卯為大火，辰為壽星，大火房心為宋分，壽星角亢為鄭分，故竜為宋、鄭之星也。然則寅為析木之津，析木燕之分野，梓慎言不及燕，別當有以知之，非吾徒所能測也。
宋、鄭必饑。玄枵，虛中也。玄枵三宿，虛星在其中。枵，耗名也。土虛而民耗，不饑何為？”歲為宋、鄭之星，今失常，淫入虛耗之次。時復無冰，地氣發泄，故曰土虛民耗。○耗，呼報反。復，扶又反。
[疏]“枵耗”至“何為”。
○正義曰：枵聲近耗，故枵是耗之名也。次有三宿，虛為其中，土虛不實，而人民耗損，不饑何為也？地氣發泄，而使時溫無冰，即是土虛之事也。於時魯國無冰，是魯亦地氣發泄。下子服惠伯雲：“饑寒之不恤。”是魯亦饑矣。經不書饑，饑當差於宋、鄭，故梓慎唯言宋、鄭饑耳。
夏，齊侯、陳侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、鬍子、瀋子、白狄朝於晉，宋之盟故也。陳侯、蔡侯、鬍子、瀋子，楚屬也。宋盟曰晉、楚之從交相見，故朝晉。燕國，今薊縣。○燕，烏賢反。薊音計。
[疏]註“陳侯”至“薊縣”。
○正義曰：傳言宋之盟，故雖文在諸國之下，止為楚屬發傳，故杜明之。陳、蔡、鬍、瀋為宋盟朝晉，其齊、燕、杞、狄先非楚屬，其朝不為宋之盟也。《譜》雲：“北燕，姬姓，召公奭之後也。周武王封之於燕，居漁陽薊縣。其國闢小，不通諸夏。自召公至簡公款二十九世，始見經。簡公子獻公十二年，獲麟之歲也。獻公子孝公七年，《春秋》之傳終矣。孝公立十五年卒。孝公以下六世，始大，稱王，十二世，二百二十五年。秦滅之。
齊侯將行，慶封曰：“我不與盟，何為於晉？”以宋盟釋齊、秦。○與音預，下同。陳文子曰：“先事後賄，禮也。事大國，當先從其政事，而後薦賄，以副巳心。○賄，呼罪反。小事大，未獲事焉，從之如志，禮也。言當從大國請事，以順其志。
[疏]“小事”至“禮也”。
○正義曰：言小國之事大國也，當每事順從。若未獲大國所命之事，但如其志之所欲，即不待彼命，逆即從之，如其志意，禮也。禮者，自卑而尊人，故先承意志，是事大之禮也。
雖不與盟，敢叛晉乎？重丘之盟，未可忘也。子其勸行！”重丘盟在二十五年。○重，直竜反。
衛人討甯氏之黨，故石惡出奔晉。衛人立其從子圃以守石氏之祀，禮也。石惡之先石碏，有大功於衛國。惡之罪不及不祀，故曰禮。○從子，纔用反。圃，布古反。碏，七略反。
邾悼公來朝，時事也。傳言來朝非宋盟，宋盟唯施於朝晉、楚。
秋，八月，大雩，旱也。
蔡侯歸自晉，入於鄭。鄭伯享之，不敬。子産曰：“蔡侯其不免乎？不免禍。日其過此也，往日至晉時。○日，人實反。過，古禾、古臥二反。君使子展勞於東門之外，而傲。，往也。○，於況反，後同。勞，力報反。吾曰：‘猶將更之。’今還，受享而惰，乃其心也。君小國，事大國，而惰傲以為已心，將得死乎？若不免，必由其子。其為君也，淫而不父。通大子班之妻。○傲，五報反，下同。惰，徒臥反。君小國，事大國古本無“小”字。
[疏]“君小國事大國”。
○正義曰：晉、宋古本及王肅註，其文皆如此。君國謂為國君，言其為君之難也。今定本作“小國”。
僑聞之，如是者，恆有子禍。”為三十年蔡世子班弒其君傳。
孟孝伯如晉，告將為宋之盟故如楚也。魯，晉屬。故告晉而行。○將為，於偽反。蔡侯之如晉也，鄭伯使遊吉如楚。及漢，楚人還之，曰：“宋之盟，君實親辱。君，謂鄭伯。○還音環。今吾子來，寡君謂吾子姑還！吾將使馹奔問諸晉而以告。”問鄭君應來朝否。○馹，人實反。子大叔曰：“宋之盟，君命將利小國，而亦使安定其社稷，鎮撫其民人，以禮承天之休，休，福祿也。○休，許虯反，註同。此君之憲令，而小國之望也。憲，法也。寡君是故使吉奉其皮幣，聘用乘皮束帛。○乘，繩證反。以歲之不易，聘於下執事。言歲有饑荒之難，故鄭伯不得自朝楚。○易，以豉反。難，乃旦反。今執事有命曰：“女何與政令之有？必使而君棄而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。小國將君是望，敢不唯命是聽？無乃非盟載之言，以闕君德，而執事有不利焉，小國是懼。不然，其何勞之敢憚？”
[疏]“今執”至“敢憚”。
○正義曰：執事，謂楚也。楚人詰大叔，唯有止還之語耳。令遊吉還使鄭伯來，故遊吉原其意為此辭作甚之言耳。“而執事有不利焉”，違盟，言“闕君德”，是於楚為不利也。“小國是懼”，懼楚不利耳，不敢自憚勞也。
子大叔歸，復命，告子展曰：“楚子將死矣！不脩其政德，而貪昧於諸侯，以逞其原，欲久得乎？《周易》有之，在復震下坤上，復。○女音汝。何與，音預。跋涉，白木反，草行為跋，水行為涉。憚，徒旦反。之頤，震下艮上，頤。復上六變得頤。○頤，以之反。曰：‘迷復，兇。’復上六爻辭也。復，反也。極陰反陽之卦，上處極位，迷而復反，失道巳遠，遠而無應，故兇。○應，應對之應。
[疏]註“復上”至“故兇”。
○正義曰：卦從下起，從下而畫，陰爻至上六為純坤，又將從下變之，故復為極陰反陽之卦也。上處極位，位極更無所往，故為迷也。既迷而後反本，從下積而至迷，是為失道巳遠。上應在三，三亦陰爻，遠而無應，故兇也。復，《易》註云：“復，反也，還也。”陰氣侵陽，陽失其位，至此始還，反起於初，故謂之復。陽，君象，君失國而還反，道德更興也。頤，養也。《易》註云：“頤者，口車輔之名。”震動於下，艮止於上，口車動而上因輔爵物以養人，故謂頤為養也。
其楚子之謂乎？欲復其原，謂欲得鄭朝，以復其原。
[疏]註“謂欲”至“其原”。
○正義曰：楚子本意原鄭伯來朝，全不顧道理，唯欲復其本原。
而棄其本，不脩德。復歸無所，是謂迷復。失道巳遠，又無所歸。能無兇乎？君其往也！送葬而歸，以快楚心。言楚子必死，君往當送其葬。楚不幾十年，未能恤諸侯也。幾，近也。言失道遠者，復之亦難。○幾，居依反，又音祈。
[疏]註“幾近”至“亦難”。
○正義曰：“幾，近”，《釋詁》文也。十者，數之小成。言“失道遠者，復之亦難”，故舉成數以言之。《周易》復卦上六爻雲：“迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君兇，至於十年不剋徵。”是《易》有十年之語，故遊吉期之以十年。服虔雲：此行也，楚康王卒。至昭四年楚靈王合諸侯於申，距今八年，故曰“不幾十年”。是謂十年不剋徵也。
吾乃休吾民矣。”休，息也。言楚不能復為害。○復，扶又反，下復顧同。裨竈曰：“今茲周王及楚子皆將死。裨竈，鄭大夫。○裨，避支反。歲棄其次，而旅於明年之次，以害鳥帑。周、楚惡之。”旅，客處也。歲星棄星紀之次，客在玄枵。歲星所在，其國有福，失次於此，禍衝在南。南為朱鳥，鳥尾曰帑。鶉火、鶉尾，周、楚之分，故周王、楚子受其咎。俱論歲星過次，梓慎則曰宋、鄭饑，裨竈則曰周、楚王死。傳故備舉，以示卜占惟人所在。○帑音奴。惡，如字，一音烏路反。衝，尺容反。分，扶問反。
[疏]註“旅客”至“所在”。
○正義曰：《易》有旅卦。傳言羈旅，旅，皆是客，故為客處也。歲星常行之度，此年當在星紀。星紀是其所居之次也。今歲星棄其所居星紀之次，乃客處在於明年所居之次。言其未應往，而往嚮彼玄枵之次，為客寄也。昭三十二年傳云“越得歲而吳伐之，必受其兇”。是歲星所在，其國有福。當福之衝，其國有禍。今失次於北，故禍衝在南，子午之位南北相衝，淫於玄枵，衝當鶉火，南方為朱鳥之宿。帑者，細弱之名。於人則妻子為帑，於鳥則鳥尾曰帑，妻子為人之後，鳥尾亦鳥之後，故俱以帑為言也。天之分野，鶉火周分，鶉尾楚分，歲星之衝當此周、楚之分，故周、王楚子受其咎也。歲星客在玄枵，惟衝鶉火，而鶉尾亦有咎者，蓋以歲星漸西，衝則漸東，尾之於鳥猶是一身，故衝其身而及其尾，此則裨竈能知，亦非吾徒所測也。此與上文俱論歲星過次，所占不同，其事俱驗，而丘明兩載之，是傳故備舉，以示卜占效驗，惟人所在，言其知之在於人，各自有意見也。
九月，鄭遊吉如晉，告將朝於楚，以從宋之盟。子産相鄭伯以如楚，捨不為壇。至敵國郊，除地封土為壇，以受郊勞。○相鄭，息亮反，下同。壇，徒丹反。勞，力報反。
[疏]註“至敵”至“郊勞”。
○正義曰：《聘禮》：“賓至於近郊，君使卿用束帛勞。”無設壇之法。下云“先君適四國，未嘗不為壇”，蓋以朝禮君親行，事重，故有之也。禮有壇、墠者，先儒以為除地曰墠，封土曰壇。此並言除地、封土者，《尚書·金縢》雲“三壇同墠”，是作壇在除地之內，故除地、封土並言之。服虔本作“墠”，解云“除地為墠”。王肅本作“壇”，而解云“除地坦”。坦者，則讀為墠也。按下云“作壇以昭其功、以昭其禍”。若是除地，草穢尋生，不足以昭示後人。杜言壇是也。下言“草捨”者，不為壇則不除地，故為草捨耳。
外僕言曰：“昔先大夫相先君，適四國，未嘗不為壇。外僕，掌次捨者，自是至今，亦皆循之。今子草捨，無乃不可乎？”子産曰：“大適小，則為壇。小適大，苟捨而已，焉用壇？僑聞之，大適小有五美：宥其罪戾，赦其過失，救其菑患，賞其德刑，刑，法也。○焉用，於虔反，下焉用作壇、焉闢之、又焉用盟皆同．宥音又．菑音災．
[疏]“亦皆循之”。
○正義曰：因循不廢也。
教其不及。小國不睏，懷服如歸。是故作壇以昭其功，宣告後人，無怠於德。怠，解也。○解，佳賣反。小適大有五惡：說其罪戾，自解說也。請其不足，行其政事，奉行大國之政。共其職貢，從其時命。從朝會之命。○共音恭。不然，則重其幣帛，以賀其福而吊其兇，皆小國之禍也。焉用作壇以昭其禍？所以告子孫，無昭禍焉可也。”無昭禍以告子孫。
齊慶封好田而耆酒，與慶捨政。捨，慶封子。慶封當國，不自為政以付捨。○好，呼報反。耆，市志反。則以其內實遷於盧蒲嫳氏，易內而飲酒。內實，寶物、妻妾也。移而居嫳傢。數日，國遷朝焉。就於盧蒲氏朝見封。○數，所主反。見，賢遍反。
[疏]“國遷朝焉”。
○正義曰：慶封雖與捨政，使捨知政事耳，封猶有當國之重，故國之卿大夫皆遷就嫳傢朝焉。
使諸亡人得賊者，以告而反之。亡人，闢崔氏難出奔者。○難，乃旦反。
[疏]“使諸”至“反之”。
○正義曰：崔氏之亂，但是莊公之黨，崔氏以之為賊，當時闢難並悉出奔，崔氏既亡，慶封召令還國，故言使諸逃亡之人得賊名而出者，以巳情告而悉反之。
故反盧蒲癸。癸臣子之，子之，慶捨。有寵，妻之。子之以其女妻癸。○妻，七計反，註及下註皆同。慶捨之士謂盧蒲癸曰：“男女辨姓，子不闢宗，何也？”辨，別也。別姓而後可相取。慶氏、盧蒲氏皆姜姓。○別，彼列反，下同。相取，七住反，本亦作娶。曰：“宗不餘闢，言捨欲妻巳。
[疏]“宗不餘闢”。
○正義曰：男女辨姓，則妻亦闢宗。癸謂慶捨為宗，言彼宗不於處相闢也。
餘獨焉闢之？賦詩斷章，餘取所求焉，惡識宗？”言巳苟欲有求於慶氏，不能復顧禮，譬如賦詩者，取其一章而已。○斷音短。惡音烏，安也，註同。癸言王何而反之。二人皆嬖。二子皆莊公黨。二十五年，崔氏弒莊公，癸、何出奔，今還來寵於慶氏，欲為莊公報讎。○嬖，必計反，下同。欲為，於偽反。使執寢戈而先後之。寢戈，親近兵杖。○先，悉薦反。後，戶豆反。近，附近之近。杖，直亮反。
公膳，日雙雞。卿大夫之膳食。○膳，市戰反，謂公傢供卿大夫之常膳。
[疏]“公膳日雙雞”。
○正義曰：按《禮記·玉藻》雲：“天子日食少牢，朔月大牢。諸侯日食特牲，朔月少牢。其大夫則日食特豚，朔月特牲。”今膳日雙雞者，齊國臨時之事，不如禮也。
饔人竊更之以鶩，禦者知之，則去其肉而以其洎饋。禦，進食者，饔人、禦者欲使諸大夫怨慶氏，減其膳。蓋盧蒲癸、王何之謀。○鶩，徐音木，鴨也。去，起呂反，藏也。洎，其器反，肉汁也；《說文》雲：“洎，灌釜也。”《字林》已莅反。饋，其位反。
[疏]“更之以鶩”。
○正義曰：《釋鳥》雲：“舒鳧，鶩。”捨人曰：“鳧，野名也；鶩，傢名也。”李巡曰：“野曰鳧，傢曰鶩。”郭璞曰：“鴨也。”然則謂之舒者，舒，遲也。傢養馴，不畏人，故飛行遲，以遲別野名耳，其為鴨一也。○“而以其洎饋”。
○正義曰：《說文》雲：“洎，灌釜也。”《周禮·士師職》雲：“祀五帝則洎鑊水。”鄭玄雲：“洎謂增其沃汁也。”然則洎者，添釜之名。添水以為肉汁，遂名。肉汁為洎，去肉而空以汁饋，欲其怨之深也。
子雅、子尾怒。二子，皆惠公孫。
[疏]註“二子皆惠公孫”。
○正義曰：昭三年傳云：“二惠競爽，猶可。”又十年傳曰：“齊惠欒、高氏皆耆酒。”是知皆惠公孫也。
慶封告盧蒲嫳。以二子怒告嫳。盧蒲嫳曰：“譬之如禽獸，吾寢處之矣。”言能殺而席其皮。使析歸父告晏平仲。欲與共謀子雅、子尾。平仲曰：“嬰之衆不足用也，知無能謀也。言弗敢出，不敢泄謀。○知無，音智。有盟可也。”子傢曰：“子之言雲，子傢，析歸父。又焉用盟？”告兆郭子車。子車，齊大夫。子車曰：“人各有以事君，非佐之所能也。”佐，子車名。陳文子謂桓子，桓子文子之子無宇。曰：“禍將作矣！吾其何得？”對曰：“得慶氏之木百車於莊。”慶封時有此木，積於六軌之道。
[疏]註“慶封”至“之道”。
○正義曰：《釋宮》雲：“六達謂之莊。”註《爾雅》者，皆以為六道旁出。杜以九達並九軌，故亦以莊為六軌也。
文子曰：“可慎守也巳！”善其不志於貨財。
盧蒲癸、王何卜攻慶氏，示子之兆，龜兆。曰：“或卜攻讎，敢獻其兆。”子之曰：“剋，見血。”鼕，十月，慶封田於萊，陳無宇從。丙辰，文子使召之。請曰：“無宇之母疾病，請歸。”慶季卜之，季，慶封。○萊音來。從，纔用反。示之兆，曰：“死。”奉龜而泣。無宇泣。○奉，芳勇反。乃使歸。慶嗣聞之，嗣，慶封之族。○慶嗣，繼嗣之嗣；本或作慶翩，誤。曰：“禍將作矣！”謂子傢：“速歸！子傢，慶封字。禍作必於嘗，嘗，秋祭。歸猶可及也。”子傢弗聽，亦無悛志。悛，改寤也。○悛，七全反。寤，五故反。子息曰：“亡矣！幸而獲在吳、越。”子息，慶嗣。陳無宇濟水而戕舟發梁。戕，殘壞也。不欲慶封得救難。○戕，在羊反。難，乃旦反，下外難同。盧蒲薑謂癸曰：“有事而不告我，必不捷矣。”薑，癸妻，慶捨女。癸告之。告欲殺慶捨。薑曰：“夫子愎，莫之止，將不出。我請止之。”夫子，謂慶捨。○愎，皮逼反。癸曰：“諾。”十一月，乙亥，嘗於大公之廟，慶捨莅事。臨祭事。○大音泰。盧蒲薑告之，且止之。弗聽，曰：“誰敢者？”遂如公。至公所。麻嬰為屍，為祭屍。慶奊為上獻。上獻，先獻者。○奊，戶結反。
[疏]“慶奊為上獻”。
○正義曰：祭祀之禮，主人先獻。下文“慶捨死，公懼，而歸”，則於時公親在矣。又此祭，慶捨莅事，公與慶捨不為上獻，而奊為上獻者，慶捨使為之，不可以禮責也。奊即繩也，為下殺慶繩張本。
盧蒲癸、王何執寢戈，慶氏以其甲環公宮。廟在宮內。○環，如字，徐音患。陳氏、鮑氏之圉人為優。優俳。○優，於求反。俳，皮皆反。
[疏]註“優俳”。
○正義曰：優者，戲名也。《晉語》有優施，《史記·滑稽傳》有優孟、優旃，皆善為優戲，而以優著名。史遊《急就篇》雲：“倡、優、俳，笑。”是優、俳一物而二名也。今之散樂戲為可笑之語，而令人之笑是也。宋大尉袁淑取古之文章令人笑者，次而題之，名曰《俳諧集》。
慶氏之馬善驚，士皆釋甲束馬束，絆之也。○絆音半。
[疏]“慶氏之馬善驚”。
○正義曰：善驚謂數驚，古人有此語。今人謂數驚為好驚，好亦善之意也。
而飲酒，且觀優，至於魚裏。魚裏，裏名。優在魚裏，就觀之。
[疏]註“魚裏”至“觀之”正義曰：杜以優在魚裏，士往觀之。劉炫以為國人從旁為優引行以至魚裏，以規杜氏。但傳文不顯，古事難知，劉輒以為規，一何煩碎！
欒、高、陳、鮑之徒介慶氏之甲。欒，子雅。高，子尾。陳，陳須無。鮑，鮑國。○介音界。子尾抽桷，擊扉三，桷，椽也。扉，門闔也。以桷擊扉為期。○桷音角。扉音非，門扇也。椽，直專反。闔，戶榼反。盧蒲癸自後刺子之，王何以戈擊之，解其左肩。猶援廟桷，動於甍，甍，屋棟。○刺，七亦反。援音爰。甍，亡耕反，《字林》亡成反。
[疏]註“甍”至“棟”。
○正義曰：先儒相傳為然也。張衡《西京賦》曰：“甍宇齊平。”言諸屋棟檐高下等也。《說文》雲：“甍，棟梁也。”是又名為梁。此是屋上之長材，椽所以馮依者也，今俗謂之屋脊。
以俎、壺投，殺人而後死。言其多力。遂殺慶繩、麻嬰。慶繩，慶奊。公懼，鮑國曰：“群臣為君故也。”言欲尊公室，非為亂。○為君，於偽反，下為之誦同。陳須無以公歸，稅服而如內宮。言公懼於外難。○稅，吐活反，一音如字。
慶封歸，遇告亂者。丁亥，伐西門，弗剋。還伐北門，剋之。入，伐內宮，陳、鮑在公所故。弗剋。反，陳於嶽，嶽，裏名。○陳，直覲反。嶽，五角反。請戰，弗許，遂來奔。獻車於季武子，美澤可以鑒。光鑒形也。○鑒，古暫反。展莊叔見之，魯大夫。曰：“車甚澤，人必瘁，宜其亡也。”叔孫穆子食慶封慶封，汜祭。禮，食有祭，示有所先也。汜祭，遠散所祭，不共。○瘁，在醉反，本或作萃，同。食慶，音嗣。汜，芳劍反。
[疏]註“禮食”至“不共”。
○正義曰：禮法，食必先祭，祭古之先，食以示有所先也。《公食大夫禮》雲：“賓升席，坐，取韭菹以偏擩於醢上豆之間祭。”又言祭，“鉶羹於上鉶之間祭，飲酒於上豆之間”，是祭食之禮，各有其處。《論語》雲：“汎愛衆。”汎是寬博之語，故知“汎祭”為遠散所祭，言其不共也。
穆子弗說，使工為之誦《茅鴟》。工，樂師。《茅鴟》，逸《詩》。刺不敬。○說音悅。茅，亡交反。鴟，尺之反。刺，七賜反。亦不知。既而齊人來讓，讓魯受慶封。奔吳。吳句餘予之朱方，句餘，吳子夷末也。朱方，吳邑。○句，古侯反，下句瀆同。
[疏]註“句餘”至“吳邑”。
○正義曰：此時吳君是餘祭也。明年餘祭死，乃夷末代立。昭十五年，吳子夷末卒，是也。服虔以句餘為餘祭。杜以為夷末者，以慶封此年之末，始來奔魯，齊人來讓，方更奔吳，明年五月，而閽弒餘祭，計其間未得賜慶封以邑，故以句餘為夷末也。
聚其族焉而居之，富於其舊。子服惠伯謂叔孫曰：“天殆富淫人，慶封又富矣！”穆子曰：“善人富謂之賞，淫人富謂之殃。天其殃之也，其將聚而殲旃？”殲，盡也。旃，之也。為昭四年殺慶封傳。○殲，子潛反。
癸巳，天王崩。未來赴，亦未書，禮也。嫌時巳聞喪當書，故發例。
崔氏之亂，喪群公子。故鉏在魯，叔孫還在燕，賈在句瀆之丘。在襄二十一年。○喪，息浪反。故鉏，仕居反，公子鉏也；本或作故公鉏者，非。瀆音豆。及慶氏亡，皆召之，具其器用而反其邑焉。反，還也。與晏子邶殿，其鄙六十，邶殿，齊別都。以鷽殿邊鄙六十邑與晏嬰。○邶，蒲對反。殿多薦反，又如字，註及下同。
[疏]註“六十邑”。
○正義曰：傳直言六十，杜知六十邑者，下云“與北郭佐邑六十”，則此亦是六十邑也。
弗受。子尾曰：“富，人之所欲也，何獨弗欲？”對曰：“慶氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡無日矣。在外不得宰吾一邑。不受邶殿，非惡富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉。為之制度，使無遷也。遷，移也。○惡，烏路反。且夫，音扶。幅音福。
[疏]“外不得宰”。
○正義曰：外猶以外。宰猶益也。以邶殿為外也。言吾先有邑，更不得益邶殿耳。
夫民，生厚而用利，於是乎正德以幅之，言厚利皆人之所欲，唯正德可以為之幅。
[疏]“夫民”至“幅之”。
○正義曰：人皆欲生計重厚而多財用，利益心既無厭，於是乎用正德以幅之。言用正德以為邊幅，使有度也。
使無黜嫚，黜，猶放也。○黜，敕律反。嫚，徐音慢。謂之幅利。利過則為敗。吾不敢貪多，所謂幅也。”與北郭佐邑六十，受之。與子雅邑，辭多受少。與子尾邑，受而稍致之。緻還公。公以為忠，故有寵。釋盧蒲嫳於北竟。釋，放也。竟音境。求崔杼之屍，將戮之，不得。叔孫穆子曰：“必得之。武王有亂臣十人，亂，治也。○治，直吏反。
[疏]“武王有亂臣十人”。
○正義曰：《尚書·泰誓》文也。亂，治也。以武王自言我有治理政事者十人，鄭玄《論語》註云：“十人謂文母、周公、大公、召公、畢公、榮公、大顛、閎夭、散宜生、南宮適。”
崔杼其有乎？不十人，不足以葬。”葬必須十人，崔氏不能令十人同心，故必得。○令，力呈反。
[疏]“不十人不足以葬”。正義曰：案武王有亂臣十人，而得天下，崔子若有十人，唯得葬者，武王聖人，十人皆大德，故有天下。崔子是罪人，又有十人，是凡人，故唯可以葬也。所引武王十人者，唯取同心之義。
既，崔氏之臣曰：“與我其拱璧，崔氏大璧。○拱，居勇反，徐音恭。
[疏]“與我其拱璧”。
○正義曰：其者，其崔杼也，故云崔氏大璧。拱，謂合兩手也。此璧兩手拱抱之，故為大璧。
吾獻其柩。”於是得之。十二月，乙亥，朔，齊人遷莊公，殯於大寢。更殯之於路寢也。十二月戊戌朔，乙亥誤。○柩，其救反。以其棺屍崔杼於市，崔氏弒莊公，又葬不如禮，故以莊公棺著崔杼屍邊，以章其罪。○著，丁略反。國人猶知之，皆曰：“崔子也。”始求崔杼之屍不得，故傳云：國人皆知之。
[疏]註“始求”至“知之”。
○正義曰：“始求崔杼屍不得”，嫌以他屍代之。傳言“國人猶知之，皆曰崔子”，言猶尚識其形，知是真崔子也。
為宋之盟故，公及宋公、陳侯、鄭伯、許男如楚。公過鄭，鄭伯不在。巳在楚。○為，於偽反。過，古禾反。伯有迋勞於黃崖，不敬。熒陽宛陵縣西有黃水，西南至新鄭城西入洧。○勞，力報反。崖，本又作涯，魚佳反。穆叔曰：“伯有無戾於鄭，鄭必有大咎。伯有不受戮，必還為鄭國害。敬民之主也，而棄之，何以承守？言無以承先祖，守其傢。鄭人不討，必受其辜。濟澤之何，言薄土。○濟，子禮反。行潦之蘋藻，言賤菜。○潦音老。蘋音頻。藻音早。寘諸宗室，薦宗廟。○寘，之豉反。季蘭屍之，敬也。言取蘋藻之菜於阿澤之中，使服蘭之女而為之主，神猶享之，以其敬也。
[疏]“濟澤”至“敬也”。
○正義曰：此意取《采蘋》之詩也。《詩》雲：“於以采蘋，南澗之濱。於以采藻，於彼行潦。於以奠之，宗室牖下。誰其屍之，有齊季女。”彼《詩》采蘋於澗，采藻於潦，此並言“行潦之蘋藻”，又別言“濟澤之阿”者，以其亦是出菜之處，故先言之也。獨言濟者，以濟在魯國，故穆叔獨舉所見而言也。女將行嫁，就宗子之傢，教之以四德。三月教成，設祭於宗子之廟。此詩述教成之祭寘諸宗室，謂薦於宗子之傢廟也。《詩》言季女，而此言季蘭，謂季女服蘭草也。案宣三年傳曰：“蘭有國香，人服媚之如是。”女之服蘭也。
敬可棄乎？”為三十年鄭殺良霄傳。及漢，楚康王卒。公欲反，叔仲昭伯曰：“我楚國之為，豈為一人？行也！”昭伯，叔仲帶。○為，於偽反，下除“而為之備”一字並反。子服惠伯曰：“君子有遠慮，小人從邇。邇，近也。饑寒之不恤，誰遑其後？遑，暇也。不如姑歸也。”叔孫穆子曰：“叔仲子專之矣，言足專任。子服子，始學者也。”言未識遠。榮成伯曰：“遠圖者，忠也。”成伯，榮駕鵝。○駕音加。鵝，五河反。公遂行。從昭伯謀。宋嚮戌曰：“我一人之為，非為楚也。饑寒之不恤，誰能恤楚？姑歸而息民，待其立君而為之備。”宋公遂反。
[疏]“嚮戌”至“楚也”。
○正義曰：魯、宋俱是朝楚，嚮戌與叔仲昭伯言不同者，二者並為楚是大國，故朝其君，昭伯欲令公行，故以國大勸公，言大國可畏也。嚮戌欲令公還，故以君身規公，言君死宜反也。意異，故言異耳。
楚屈建卒。趙文子喪之如同盟，禮也。宋盟有衷甲之隙，不以此廢好，故曰禮。○喪如字，又息浪反。隙，去逆反，本或作郤。好，呼報反。
王人來告喪。問崩日，以甲寅告，故書之，以徵過也。徵，審也。此緩告非有事宜，直臣子怠慢，故以此發例。○徵，張陵反，本或作懲，誤。
[疏]註“徵審”至“發例”。
○正義曰：昭三十年傳云：“非公，且徵過。”杜雲：“徵，明也。”則此徵之訓亦為明，明審此緩告者，非有事，故宜緩，直是臣子怠慢耳。杜序以“故書”為新意，故於此發新例，以明諸無事故而緩來告者，皆是譏其怠慢也。
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