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圣经类 》 耶稣的真实王朝 》
第39节：第3章 不知其名的耶稣之父(6)
詹姆斯·泰伯 詹姆斯泰伯
阿布德斯是潘台拉的命名。这个名字很有意思，是将古阿拉姆语的'ebed（即上帝的仆人）拉丁化了，这显示潘台拉有闪族背景，甚至可能有犹太教背景，可能是生在犹太地，或是别族改奉犹太教，或是家族是同情犹太教的。他也许本来是犹太人。潘台拉是个希腊名字，虽然碑铭是用拉丁文写的。法国考古学家柯列蒙－贾诺（Charles Clermont-Ganneau）在1891年曾有一项惊人的发现，是在耶路撒冷旧城以北的纳布鲁斯（Nablus）路一座公元1世纪的犹太古墓，里面有一具骨棺用希腊文刻的名字是潘特洛斯（Pentheros），还有这位潘特洛斯的儿子的名字Josepos（即约瑟）。从埋葬的方式可知墓中葬的是犹太人，因此可以证明，潘台拉这个名字在耶稣的时代是罗马人和犹太人都在使用的。10
阿布德斯·潘台拉是西顿（Sidon）人氏。西顿是叙利亚巴勒斯坦的海岸城市，在推罗（Tyre）北边，距离西弗里斯不到64公里。我们知道，他的弓箭手队伍于公元6年从巴勒斯坦来到达尔马提亚（Dalmatia，今克罗埃西亚），于公元9年移往莱茵河与纳赫河。潘台拉死在日耳曼、葬在日耳曼，这并不奇怪。在耶稣那个时代，有数千名在罗马帝国边疆作战的军人都客死外邦。奥古斯都还曾经把叙利亚总督昆蒂留斯·瓦鲁斯调派到这个地方以北来指挥罗马军团。罗马帝国在日耳曼地区有常设的要塞，宾格布鲁克古墓地就是军人曾在这里终老的证据。根据墓地发现的钱币、墓碑的造型、碑铭的内容，可知另外9个墓碑是同一时代之物──也都是公元1世纪晚期的。按1860年那幅发现宾格布鲁克的实景油画可以看出，同时也挖到了装殓亡者骨灰和遗骸的葬瓮。最早的文件上说，这类瓮大都在挖掘过程中毁坏，只有一只保留下来。这只瓮如今不知去向，不过有一些可追查的线索。我不禁暗想，命运之神说不定就保留了提比略·朱里亚斯·阿布德斯·潘台拉的遗骸。也许以后就见分晓。
关于阿布德斯·潘台拉，我们能下什么结论？那个时代的墓碑铭数以千计，这个竟是耶稣之父吗？──而且竟跑到德国来？这并不是绝无可能的，但可能性非常小。不过我们也不该因此就把既有的证据都丢开不理。潘台拉是罗马军人，可能是犹太人；他生于叙利亚巴勒斯坦，就在加利利北边；而且他与耶稣的母亲马利亚是同时代的人。我们等于人名、职业、地点、时间都掌握对了。要证明这些证据有什么关联，除了做遗骸的DNA检验，没有别的办法了。
我们也应当假定，是罗马军人的儿子未必含有负面意义。施洗者约翰对于前来听他讲道的罗马军人是很通融的，他甚至也为罗马兵施洗，罗马兵也算是他与耶稣发起的"弥赛亚运动"的一分子（《路》3：14）。《新约》中多次称许罗马军官的属灵与虔敬，有些罗马军官曾是最早追随耶稣的人。11而且，耶稣曾经称赞迦百农（加利利海岸一城市）的一位罗马百夫长，说他信心之坚为耶稣仅见──甚至以色列人也都不如他（《路》7：9）。耶稣被钉死时宣称"这人真是神的儿子"的，也是一名罗马百夫长（《可》15：39）。
薛绚 编译
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