|
|
四书类 》 讀論語心得全集 》
第39節：論語心得(39)
劉廣宇 Liu Anyu
孔子還是說：“我雖然彈得有點像樣子了，可我還沒有體會出作麯者是一位怎樣的人啊！”
又過了很多天，孔子請師襄子來聽琴。一麯既罷，師襄子感慨地問：“你已經知道作麯者是誰了吧？”
孔子興奮地說：“是的！此人魁梧的身軀，黝黑的臉龐，兩眼仰望天空，一心要感化四方。他莫非是周文王嗎？”
師襄子既驚訝又敬佩，激動地說：“你說得對，我的老師曾告訴我，這首麯子就叫做‘文王操’。你百學不厭才能達到如此高的境界啊！”
如果一個人總是按這種態度做人做事，他一定能夠成為一個不凡的人。
中庸之道的智慧
“中庸”強調的是做事守其“中”，既不左衝右突，又戒參差不齊。中庸是孔子和儒傢的重要思想，作為一種道德觀念，它是孔子和儒傢尤為提倡的。孔子說：“中庸作為一種道德，該是最高的了吧!人們缺少這種道德已經為時很久了。”
中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解為中道，中道就是不偏於對立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態。中庸又稱為“中行”，中行是說，人的氣質、作風、德行都不偏於一個方面，對立的雙方互相牽製，互相補充。中庸是一種折衷調和的思想。調和與均衡是事物發展過程中的一種狀態，這種狀態是相對的、暫時的。孔子揭示了事物發展過程的這一狀態，並概括為“中庸”，這在古代認識史上是有貢獻的。
雖然在《論語》中“中庸”一詞僅出現過一次，但中庸的思想卻時時閃現，如在《論語》中孔子評價他的弟子們時說：“高柴愚直，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。”孔子認為，他的這些學生各有所偏，不合中行，對他們的品質和德行必須加以糾正。
再如《論語》中記載，有一次子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更好一些呢?”孔子回答說：“子張過分，子夏不足。”子貢說：“那麽是子張好一些嗎?”孔子說：“過分和不足是一樣的。”既然子張做得過分、子夏做得不足，那麽兩人都不好，所以孔子對此 二人的評價就是：“過猶不及”。“過猶不及”即是中庸思想的具體說明。
孔子“中庸”思想的本意是：“去其兩端，取其中而用之。”也就是去除偏激，選擇正確的道路。它體現的是端莊沉穩、守善持中的博大氣魄、寬廣胸襟和“一以貫之”的堅定信念，是具有永久的真理性和現實主義的偉大思想。
商湯的開國大臣伊尹，輔佐湯推翻了夏桀的殘暴統治，建立了在我國歷史上維係約600年之久的商朝。伊尹原來不過是湯身邊的廚師。他看到湯成天為與夏桀爭奪天下而忙碌着，顯得十分焦急，以致一日三餐都食不甘味。他就想出一個辦法來引起湯的註意。他把上一頓飯的菜做得特別鹹，下一頓飯的菜又故意不放????，讓湯吃得不對味而來責備自己。接着，他又把每頓飯的菜做得鹹淡適中，美味可口，讓湯吃得十分滿意。伊尹早已算計好了，湯準會表揚自己。果然，有一次飯後湯對伊尹說：“看來你做菜的本事確實不凡。”伊尹說：“大王，這並不值得誇奬，菜不宜太鹹，也不能太淡，衹要把佐料調配得當，吃起來自然適口有味。這和你治理國傢是一個道理，既不能無所作為，也不能急於求成，衹有掌握好分寸關節，才能把事情辦好。”
孟子後來對伊尹的評價是：“治亦進，亂亦進，伊尹也。”意思是說伊尹在天下太平時入仕做官，在天下動亂時也入仕做官。伊尹之所以能夠做到這點，關鍵是善於把握好分寸，有所為有所不為，深悟中庸的為人處事哲理。
孔子一生踐行中庸之道。如何行中庸呢？他說：“庸德之行，庸言之謹，有的不足，不敢不勉，言顧行，行顧言。”孔夫子一生都在這樣做。“非禮不動，去讒遠色，賤貨而貴德，好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”他一直認為，勤苦好學就接近了“智”；學以致用，努力行善，就接近了“仁”；知道什麽是羞恥，不做不道德的事，就接近了“勇”。智仁勇是修身養性的基礎，也是行中庸之道的要旨。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 第1節：論語心得(1) | 第2節：論語心得(2) | 第3節：論語心得(3) | 第4節：論語心得(4) | | 第5節：論語心得(5) | 第6節：論語心得(6) | 第7節：論語心得(7) | 第8節：論語心得(8) | | 第9節：論語心得(9) | 第10節：論語心得(10) | 第11節：論語心得(11) | 第12節：論語心得(12) | | 第13節：論語心得(13) | 第14節：論語心得(14) | 第15節：論語心得(15) | 第16節：論語心得(16) | | 第17節：論語心得(17) | 第18節：論語心得(18) | 第19節：論語心得(19) | 第20節：論語心得(20) | | 第21節：論語心得(21) | 第22節：論語心得(22) | 第23節：論語心得(23) | 第24節：論語心得(24) | |
|
第 I [II] [III] [IV] 頁
|
|
|