我怎么解释老子的呢？我把老子和《道德经》的解释成当一个领导哲学，即怎样治理这个世界。我觉得老子讲的很多东西都是治国安邦的大道。有的人说老子的思想很消极，我觉得老子的思想是积极的进取的，一点也不消极和颓废。有的时候说他消极和颓废，这是他的一种领导的方式，不能说他真的是消极和颓废，而是一种领导的精神。
我下面再讲一下我们应该如何理解老子，用什么的方法来理解，在理解老子的时候，应该注意哪些问题。我想提出三点。第一，我觉得在我们研读、解读、领会老子的时候，应该有这样一种观念：我就是老子，老子就是我。不是我解释老子，是老子在解释我。德国的存在主义者雅斯贝尔斯说，我们研究古代的思想家其实在研究我们自己，我与古人对话，目的不是了解古人，而是为了了解我自己，寻找我自己的根源，把握我自己目前处在什么水平，处在哪一个层次。就是说，通过研究老子来了解我自己，我过去可能不知道我是哪个层次的人，我的思想有多高，我的思想从哪里来，我现在通过解释老子来理解我自己。解读《道德经》的时候，我就是老子了，根据我的生活和经历我就这么理解，我不管别人。如果老受制于别人的话，我觉得恐怕对老子永远得不出结论，如果你老去看别人怎么了解，你永远也不解释不了。所以我们在研究老子和解读老子的时候，第一个方法就是“我就是老子，老子就是我”。
第二个方法，就是应该做到中国古代所提出的“知行合一”，应该在实际生活当中认识老子。大学者梁漱溟先生说过这样一句话：我非学问中人。意思是他不是做学问的人。谁信啊，他是一流的大学问家，他怎么能说不是学问中人呢？记者问他，您非学问中人，您是何人？他说，我是问题之人，我是在解决问题。中国的问题很多，中国有物质生活问题，有精神生活问题，有政治问题，有民族问题，有各种各样的问题，梁老先生便是带着社会实际生活中的问题来做学问。他反对空洞地做学问，梁老先生就是在做知行合一。我是做工的我就在做工中做学问，我是农民就在农民中做学问，我是老师我就在教书中做学问，所以我觉得研究老子的时候也要这样，带着我们实际中的问题，在工作中、生活中来领会老子。其实老子绝不是脱离实际生活的，老子能够讲出这样的一些东西，能够产生这样的思想，要是脱离实际生活的话，绝对不可能。中国历史上所有伟大的思想家、世界历史的所有伟大的思想家都和实际生活紧密相连，孔子、孟子、老子都是这样的。你看孟子对农民的生活描写得非常细致。他描写的税收不能超过多少，除了农业还有副业等等，描绘得非常细。
汉朝的大思想家董仲舒，描述得也非常细。董仲舒当初提出了种麦子，关东那些人原来不种麦子，他就写为什么要种麦子，种麦子多么重要，可见董仲舒与社会生活联系得特别紧密。凡是不关心实际生活的人不可能成为大思想家，不可能真正做出学问来，所以我们要想了解、理会、理解老子的生活，也要向梁漱溟先生学习，不能脱离问题，脱离实际生活来做学问。这是第二。
第三个方法，在解读老子的时候，我还想提出一点，在方法上要注意软知识的发挥。我看了一篇文章，是德国人写的，文章的题目是《你为什么不能当处长》。说有一个德国的年轻小伙子，学习非常优秀，在学校门门功课优秀。这么优秀的学生，后来去德国外交部工作了，像这样的优秀青年，肯定应该放在重要的部门，在重要的岗位上发挥作用。小伙子在德国外交部干得不错，周围的同事很满意，说这个小伙子将来前途无量，但是过了一段时间，这个小伙子的心态开始出问题了，我估计是周围的人把他捧得。小伙子被捧坏了，慢慢的，他自己有了感受，觉得像他这样的优秀青年应该重用，现在的岗位还不是太重要，说白了就是要提级和升官，可是现在才给他这个位置好像屈才了。小伙子的心态不平衡了，是不是应该再往上走一走啊。而且他开始慢慢对周围的人也有点看不起了，时间长了就说这个层次低，那个水平低，这个迟钝，连他的领导也看不上了，说处长、部长都不行。这种心态时间长了就会在实际工作中、在实际交往中表露出来，周围的人和他的合作就成了问题，他工作的时候认真的劲也不够了，再加上他的心态不良，工作质量受到了影响了，跟周围人的关系受到影响，质量下降了。时间长了和周围的人也出现隔阂和矛盾了，小的冲突也有了，最后在德国外交部干不下去了。这种情况在一些高学历中经常见，周围人的学历没有他高，他容易产生“我是老大，我是最厉害的”的心态——这个小伙子离开之前给他叔叔写了封信，信里面诉说了自己的委屈，说“周围的人不行，周围人都妒忌他”——自己好像一点责任也没有。他跟他叔叔说，像他这样的人起码应该干处长。
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