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四书类 》 喪傢狗 Funeral home dog 》
仁者安仁，智者利仁(2)
李零 Li Ling
孔子說的君子，和小人不一樣，小人恨貧賤，不安於貧賤，除了“彼可取而代之”，不知還有什麽“道”。孔子說，道就是仁。君子所安，衹是仁，要安仁守素。不合於仁，雖富貴不處；合於仁，雖貧賤不去。這個立場叫仁。沒有仁，君子就無法成名；有了仁，纔有名。
孫欽善認為，第二次出現的“不以其道得之”，“不”字是衍文。
“終食”，是一頓飯的工夫，形容時間很短。“造次”，是急急忙忙。“顛沛”，是睏頓挫折。
孔子的意思是，不管怎麽忙忙叨叨，怎麽焦頭爛額，都不可離開仁，哪怕一時一刻。離開仁，君子就沒法出名了。（君子棄仁，不能成名）
４.６子曰：“我未見好仁者、惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
前兩句，“好仁者”和“惡不仁者”是名詞性的並列關係，一般都以逗號為隔，我點頓號。孔子說，這種好惡分明的人，他沒見過，很悲觀，真是“洪洞縣裏無好人”。
中間一段，“好仁者”，“好”是正面表達，“仁”最好，無以復加，一定要玩命追求；“惡不仁”，“惡”是負面表達，“不仁”最壞，一定要深惡痛絶，不讓它加於己。這是講心。
下面講力。他說，有人會說，我是心有餘而力不足。孔子說，他沒見過，有誰心中追求仁，衹因力不足而做不到，哪怕衹花一天的力氣；也許真有心有餘而力不足的人吧？反正我沒看見。參看《雍也》６.１２：“冉求曰：‘非不說（悅）子之道，力不足也。’子曰：‘力不足者，中道而廢，今女（汝）畫。’”這話也許就是批評冉求。
“文革”時期，是非顛倒，積重難返，大傢總是說，什麽是好，什麽是壞，我知道，但好事絶對不能幹。我和孔子有相同的感受。（有心求仁，別說力不足）
４.７子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
錯誤因人而異，有不同類型。孔子說，你要想知道什麽是“仁”，最好的辦法就是看他犯的錯誤是哪一類，衹有知道什麽是“不仁”，才能知道什麽是“仁”。這也就是說，錯誤與真理是如影隨形。
我們常說，真理面前人人平等，其實，錯誤面前也是人人平等。錯誤有高級、低級之分嗎？是不是大人物犯的都是高級錯誤，小人物犯的都是低級錯誤？我說不是。（觀過知仁）
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