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四书类 》 論語正解 》
第38節：第一節 進步源於好學(2)
劉德江 Liu Dejiang
他學習入迷，真是達到了廢寢忘食的地步。他用一節圓滾滾的木頭來做枕頭，取名"警枕"。夜裏睡覺衹要一翻身，圓木枕頭便會滾動，他就會從夢鄉中驚醒，於是他披衣起床，挑燈夜讀。七年之後，他開始能夠懂得聖人之道，到了十五歲，他"於書無所不通"，難懂的《左氏春秋》不再晦澀難懂，並打下了良好的文學功底，寫出的文章"文辭醇深，有西漢風"。他沒有辜負父親的殷切期望，開始嶄露頭角，連綴詩文，遠近聞名。通過不斷的學習，司馬光的學識突飛猛進，最後他終於官至宰相，實現儒傢修身、齊傢、治國、平天下的道。
王安石也是從小就好學不倦。據說，他連吃飯睡覺的時候，手中的書也不肯放下。他的學習興趣很廣泛，不管是儒傢的經書、古代的史書，還是哲學著作、詩歌、小說，甚至醫書，他都認真閱讀。不光學習書本知識，就連種田的學問、婦女縫衣綉花的技巧，他都留心註意。
工夫不負有心人，王安石二十二歲時中了進士，被派到揚州做淮南判官。在官署裏，他除了辦公以外，就是埋頭學習，甚至連睡覺的時間都犧牲了。有時，他讀書一直到天快亮，實在支撐不住了，纔睡上一兩個小時。爾後便匆匆起床，胡亂穿上衣服，到府裏去辦公，常常連臉都顧不上洗。因此，人們總見他蓬首垢面，一副奇形怪狀的模樣。
當時他的上司是擔任揚州知府的韓琦，他見這個科第出身的屬下如此不修邊幅，放浪形骸，就懷疑他夜間不務正業。為此，他多次好心地勸告王安石說："你年紀輕輕，前途不可限量，要自愛纔是。千萬不能自暴自棄，誤入歧途啊！"王安石聽了，衹是連聲感謝太守的教誨，一句分辯的話也沒有說。日後韓琦得知王安石之所以衣冠不整，形容憔悴，是因為通宵達旦苦讀的緣故，心中大為驚奇。從此便對王安石另眼相看，覺得像這樣愛學的人一定前途無量。
有一年，王安石改任鄞縣知縣。一到職，他便給自己定了一個規矩，一周中，拿出兩天的時間集中處理公務，其餘時間全部用在讀書和寫作上面。他非常勤奮，為了多讀一些書，忘記了休息睡眠，連吃飯的工夫也常常被擠占了。每當他得到一本新書，就晝夜不分，專心緻志地去誦讀，簡直到了入迷的程度。
王安石幾十年如一日地讀書學習，鑽研了大師經史典籍和政治、經濟、軍事、文學藝術等著作，同時還研究了佛學和道學。孜孜不倦地讀書學習，使王安石的眼界越來越寬廣，學識越來越淵博，最終成為我國歷史上傑出的政治傢和文學家。
我們看到司馬光、王安石之所以能夠成為傑出的政治傢、文學家，不是靠手段，更不是靠運氣，靠的是堅持不懈地讀書治學，不斷地提升自己。通過學習，他們才能有所成就，才能達到子夏所說的"學以致道"。在社會飛速發展的今天，一切都需要學習，並且需要終身式的學習，如果不學習不但做不到"學以致道"的要求，就是連起碼的生存技藝都很難掌握。所以說，在今天"學習緻道"的高度雖然讓很多人望而生畏，但學習這件事情我們是要一直堅持的。
成纔之路始於學
在日常生活中，一些人經常對一些話作出錯誤的解釋，而且相互傳播，以致分不清楚對與錯了。這些解釋貌似有道理，其實與真正的意義背道而馳。《論語》中的一段話就是例子。子夏說："仕而優則學，學而優則仕。"（《論語·子張篇第十九》）有些人是這樣解釋的，說當官當好了，閑着可以看書學習；而書讀好了就一定要入仕當官。基本的意思是說，讀書就是為了當官，當了官閑着無事可以讀書學習。
其實原意與這解釋相差許多。這句話翻譯過來是："仕者有餘力宜從學，學者有餘力宜從仕。"仕，當然是指當官任職。在古代當官與學習，雖然事情不同，但目標是一樣的，就是要做一名君子，修身、齊傢、治國、平天下，做一個愛人的"仁者"。優，指有餘力。如果一個人當了官還能學習，那麽這個人的水平將會提高，對當官做事便會有所幫助，所以說一個人當了官應該學習，以便更好地當官，為人民服務。學而仕，則是說學到知識後應當有所驗證，應當為社會做些事情，當官便是一個很好的選擇。通過這樣一解釋我們發現，學與仕並沒有必然的聯繫，不過我們從中可以受到一些啓發，一個人要想成為有用的人，要想成纔，一定要學習。衹有通過學習才能進步，才能知人論世，做事才能有章法可依，才能成為合格的人才。
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| 第1節：序言 | 第2節：第一節 何為仁(1) | | 第3節：第一節 何為仁(2) | 第4節：第一節 何為仁(3) | | 第5節：第一節 何為仁(4) | 第6節：第一節 何為仁(5) | | 第7節：第一節 何為仁(6) | 第8節：第二節 仁重於泰山(1) | | 第9節：第二節 仁重於泰山(2) | 第10節：第二節 仁重於泰山(3) | | 第11節：第二節 仁重於泰山(4) | 第12節：第三節 行仁的基本原則(1) | | 第13節：第三節 行仁的基本原則(2) | 第14節：第三節 行仁的基本原則(3) | | 第15節：第三節 行仁的基本原則(4) | 第16節：第三節 行仁的基本原則(5) | | 第17節：第三節 行仁的基本原則(6) | 第18節：第三節 行仁的基本原則(7) | | 第19節：第三節 行仁的基本原則(8) | 第20節：第一節 不學禮，無以立(1) | | 第21節：第一節 不學禮，無以立(2) | 第22節：第一節 不學禮，無以立(3) | | 第23節：第一節 不學禮，無以立(4) | 第24節：第一節 不學禮，無以立(5) | |
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