易类 》 在北大讲易经：太易自主管理   》 第38节：第五讲 乾龙的野性与规则(1)      殷旵 Yan Chan

　　第五讲 乾龙的野性与规则
　　野性的另类释放
　　同学们、老师们，下午好！
　　今天是"太易自主管理"的第五讲，"太易自主管理"是围绕这个"示意图"来讲的，首先太易的"太"是太极，是太极的思维；易是易象，我这里不着重义理而是易象，易象是指反映客观事物本体的现象。
　　这里我把太极解读成野性。什么是野性？当今的社会，人类总体上都是心念浮动，非常浮躁，战争、恐怖……这是大的；从小的方面来说，家里安了防盗门并不保险，走到大街上还要时时提防，坐公共汽车也要提防，处处没有安全感。
　　本来世上好人多，但是好人的胆子并没有小人的胆子大，这是什么原因？这就是野性。人类的野性要向另外一个方向去释放，现在的战争和恐怖就是野性的一种释放。本来野性里面也有很多好的东西，人的自然属性的东西，由于某些方面原因被压抑了，由于我们真正的野性被压抑，所以我们自主创新的能力被压抑了。
　　现在讲"乾龙的野性与规则"。
　　"乾龙"，这是什么龙？龙翻译成英文以后，到了西方，成了一种非常恐怖、很凶恶的象征。所以外国人不理解，中国人为什么把这样凶恶的东西当成自己的图腾？是翻译问题，还是文化的差异？我们且不管它，但是《易经》里面讲的"乾龙"，应该是客观地反映了人的一种野性，同时也有规则。有野性没有规则，就会出现恐怖和战争；有了规则，但是规则一过，就会压抑我们创新的思维。
　　那么，乾龙的野性和规则是什么呢？
　　首先看乾卦 ，乾卦有六个爻。这六爻是上面一个乾卦 ，下面一个乾卦 ，叫天上、天下。这个纯阳卦为什么叫乾？乾者，健也。健是什么意思？就是健康的健，"天行健"，又为勤，勤劳的勤。"君子终日乾乾"，"乾乾"也是勤勤。
　　再看它的卦辞"元亨利贞"，这就是乾卦的这一卦的卦辞。卦辞是周文王写的，实际上是他写的吗？应该这样去推测，是原始先民一代一代积累的思维，口口相传的口头语言，传到了周文王时代，他把它加以归纳、总结、整理出"元亨利贞"四个字，"元亨利贞"四个字在六十四卦里面反复出现。
　　"太和"与"大和"
　　我们先看"元"。许多书上一般用两个字解释"元"，一个是"始"，一个是"大"。"大"字是很关键的，它与"太"字是同义的。
　　在乾卦的彖辞里面，"保合大（太，音tài）和"，这个"大（音tài）和"到日本人那里就是"大（dà）和"了--大和民族，实际上他们不知道，他本来是想玩一点文字游戏，日本人喜欢玩文字游戏，玩一点小聪明，你的东西我给你改一改，"大（tài）和"变成"大（dà）和"，殊不知"太"比"大"更大，结果呢?他成了"小日本"了。（众笑声）不是我们瞧不起他，是他自己矮化了自己。明明是"大（tài）"和，大得无法形容，无法形容之大，就为一个"太"字。
　　天地之始是太始，也叫太极。太极之前是无极，无极是未进气也。是不是有气呢？也许有，但是没有看见，没有显现出来。太极分了几个阶段，太初，是气之初也；太始，是形之始也；太素，是质之成也--有气、有形、有质。



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【资料来源】当代世界出版社
第1节：卷 首 语(1)第2节：卷 首 语(2)
第3节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(1)第4节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(2)
第5节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(3)第6节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(4)
第7节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(5)第8节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(6)
第9节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(7)第10节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(8)
第11节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(9)第12节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(1)
第13节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(2)第14节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(3)
第15节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(4)第16节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(5)
第17节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(6)第18节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(7)
第19节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(8)第20节：第三讲 天地生人作息时间表(1)
第21节：第三讲 天地生人作息时间表(2)第22节：第三讲 天地生人作息时间表(3)
第23节：第三讲 天地生人作息时间表(4)第24节：第三讲 天地生人作息时间表(5)
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