易类 》 在北大講易經：太易自主管理   》 第38節：第五講 乾竜的野性與規則(1)      殷旵 Yan Chan

　　第五講 乾竜的野性與規則
　　野性的另類釋放
　　同學們、老師們，下午好！
　　今天是"太易自主管理"的第五講，"太易自主管理"是圍繞這個"示意圖"來講的，首先太易的"太"是太極，是太極的思維；易是易象，我這裏不着重義理而是易象，易象是指反映客觀事物本體的現象。
　　這裏我把太極解讀成野性。什麽是野性？當今的社會，人類總體上都是心念浮動，非常浮躁，戰爭、恐怖……這是大的；從小的方面來說，傢裏安了防盜門並不保險，走到大街上還要時時提防，坐公共汽車也要提防，處處沒有安全感。
　　本來世上好人多，但是好人的膽子並沒有小人的膽子大，這是什麽原因？這就是野性。人類的野性要嚮另外一個方向去釋放，現在的戰爭和恐怖就是野性的一種釋放。本來野性裏面也有很多好的東西，人的自然屬性的東西，由於某些方面原因被壓抑了，由於我們真正的野性被壓抑，所以我們自主創新的能力被壓抑了。
　　現在講"乾竜的野性與規則"。
　　"乾竜"，這是什麽竜？竜翻譯成英文以後，到了西方，成了一種非常恐怖、很兇惡的象徵。所以外國人不理解，中國人為什麽把這樣兇惡的東西當成自己的圖騰？是翻譯問題，還是文化的差異？我們且不管它，但是《易經》裏面講的"乾竜"，應該是客觀地反映了人的一種野性，同時也有規則。有野性沒有規則，就會出現恐怖和戰爭；有了規則，但是規則一過，就會壓抑我們創新的思維。
　　那麽，乾竜的野性和規則是什麽呢？
　　首先看乾卦 ，乾卦有六個爻。這六爻是上面一個乾卦 ，下面一個乾卦 ，叫天上、天下。這個純陽卦為什麽叫乾？乾者，健也。健是什麽意思？就是健康的健，"天行健"，又為勤，勤勞的勤。"君子終日乾乾"，"乾乾"也是勤勤。
　　再看它的卦辭"元亨利貞"，這就是乾卦的這一卦的卦辭。卦辭是周文王寫的，實際上是他寫的嗎？應該這樣去推測，是原始先民一代一代積纍的思維，口口相傳的口頭語言，傳到了周文王時代，他把它加以歸納、總結、整理出"元亨利貞"四個字，"元亨利貞"四個字在六十四卦裏面反復出現。
　　"太和"與"大和"
　　我們先看"元"。許多書上一般用兩個字解釋"元"，一個是"始"，一個是"大"。"大"字是很關鍵的，它與"太"字是同義的。
　　在乾卦的彖辭裏面，"保合大（太，音tài）和"，這個"大（音tài）和"到日本人那裏就是"大（dà）和"--大和民族，實際上他們不知道，他本來是想玩一點文字遊戲，日本人喜歡玩文字遊戲，玩一點小聰明，你的東西我給你改一改，"大（tài）和"變成"大（dà）和"，殊不知"太"比"大"更大，結果呢?他成了"小日本"了。（衆笑聲）不是我們瞧不起他，是他自己矮化了自己。明明是"大（tài）"和，大得無法形容，無法形容之大，就為一個"太"字。
　　天地之始是太始，也叫太極。太極之前是無極，無極是未進氣也。是不是有氣呢？也許有，但是沒有看見，沒有顯現出來。太極分了幾個階段，太初，是氣之初也；太始，是形之始也；太素，是質之成也--有氣、有形、有質。



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【資料來源】當代世界出版社
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第7節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(5)第8節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(6)
第9節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(7)第10節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(8)
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