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四书类 》 論語新解——思與行 》
述而篇第七(2)
何新 He Xin
［原文］
子曰：“不憤不啓①，不悱不發②。舉一隅不以三隅反，則不復也③。”
［譯文］
（7.8）孔子說：“不抑鬱就不想舒展，不苦悶就不想釋放。提示一個角，卻不能推知其他三個角，就不必再教他。”
［註釋］
①憤，悶也，煩也。
《集註》：“啓為開其意。”
②悱，怫也，《說文》：“怫，意不舒。”悱與“悲”為異體同源字。
“發，為達其詞。”
③“復，再告也。”（《集註》）
［原文］
子食於有喪者之側，未嘗飽也①。
［譯文］
（7.9）孔子在有悲喪者旁邊吃飯，從不曾吃飽。
［註釋］
①《集解》：“喪者悲戚，飽食其側，是無惻隱之心。”
［原文］
子於是日哭，則不歌①。
［譯文］
（7.10）孔子於這天哭泣過，則不會再作吟歌。
［註釋］
①《集註》：“一日之內餘哀未忘，是不能歌也。”
［原文］
子謂顔淵曰：“用之則行，捨之則藏，惟我與爾有是夫！”
子路曰：“子行三軍，則誰與①？”
子曰：“暴虎馮河②，死而無悔者③，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
［譯文］
（7.11）孔子對顔淵說：“有人用就行其志，不用就晦藏。衹有我和你能這樣吧！”
子路說：“如您統領軍隊，那麽同誰在一起？”
孔子說：“敢搏虎敢涉河，丟了性命也不顧的人，我不會與他共事。必須是遇事則有所畏懼，善於以謀慮求成功的人。”
［註釋］
①行，運行，運用。行軍猶言行師。《易》謙卦上六“利用行師徵邑國”，又復卦上六“用行師終有大敗”，行師有出兵之意。
與，友也，偶也，相伴曰“與”。
②暴虎馮河，馮音憑。搏虎曰暴虎，涉河曰馮河。馮河，本字當作“淜河”，即“浮河”。“馮河”兩字見於《易》泰卦爻辭，又見於《詩·小雅·小旻》，“暴虎”也見於《詩·鄭風·大叔於田》，都是很早就有的俗語。
③悔，讀為歸，反顧，回頭。
［原文］
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士①，吾亦為之②。如不可求，從吾所好。”
［譯文］
（7.12）孔子說：“財富如果值得一求的話，即使為人執鞭做事我也情願。如果不值得追求，那我就要尋求自由。”
［註釋］
①執鞭之士：楊樹達說：“《周禮》中有兩種人拿着皮鞭，一種是古代天子以及諸侯出入之時，有二至八人拿着皮鞭使行路之人讓道。一種是市場的守門人，手執皮鞭來維持秩序。這裏講的是求財。”
《周禮·秋官》：“條狼氏下士八人，掌執鞭以趨闢，王出入則八人夾道，公六人，侯伯四人，子男二人。”《周禮·地官·司市》：“入則胥執鞭度守門。”皇疏引繆協雲：袁氏曰：“執鞭，君之禦士，亦有祿位於朝也。”又《集註》：“執鞭賤者之事，設言富若可求，則雖身為賤役以求之，亦所不辭。然有命焉，非求之可得也，則安於義理而已矣，何必徒取辱哉。”
士，讀如仕，事也。
②亦，亟也，今字作“皆”，願也。
［原文］
子之所慎：齊①、戰、疾。
［譯文］
（7.13）孔子慎重之事：齋戒、戰爭、疾病。
［註釋］
①齊通齋，亦通祭。10.7說孔子“齊必變食，居必遷坐”，即言其所慎也（又記衛靈公問軍陣，孔子不答）。
［原文］
子在齊聞《韶》，三月不知肉味①。曰：“不圖為樂之至於斯也。”
［譯文］
（7.14）孔子在齊國聽了《韶》樂，三個月中吃肉沒有味道。說：“沒想到一種音樂美妙到如此程度。”
［註釋］
①程頤說：“《韶》樂雖美，安有三月不知肉味乎？三月字誤，當合為‘音’字。”其說可參。
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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