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作家评传 》 我是劉心武 》
第38節：在美國講“紅樓”(1)
劉心武 Liu Xinwu
在美國講“紅樓”
抱養女嬰
應華美協進社邀請，到紐約去講《紅樓夢》。他們提供的是美國大陸航空公司的往返機票。 2006年4月12日登機那天，到登機口一看，幾乎全是洋人。坐下來環顧，發現不少洋人全帶 着孩子。再細看，呀，那些孩子怎麽差不多全一般大，而且，竟全是中國娃娃。更仔細地看 ， 那些嬰孩應該全是女娃兒。攜帶她們的洋人，有的看上去是兩口子，更多的則是單身的婦女 或先生。從他們的肢體語言上，就能看出他們對自己攜帶的女娃非常疼愛，有的緊摟懷中， 有的給坐在摺叠小椅上的孩子喂水，有的則彎腰扶着小胳臂讓其試步……
原來，跟我同機的，有一個不小的美國領養中國被遺棄女嬰的團體，他們已經在中國辦理完 所有相關手續，正帶着自己選中的愛嬰，返回美國。
美國人從中國領養女嬰，始於1992年。首批被領回去的，現在已經上中學了。目前這種 從中國福利院領養去的棄嬰，據說在美國已經纍计達到六萬多名。被領養的棄嬰 幾乎全是女娃，有“中國妹妹”?之稱。?
飛往紐約的航程裏，我一直在琢磨，怎麽那麽巧我揭秘《紅樓夢》，是從書裏的秦可卿入 手，而書中第八回末尾，就交代說，秦可卿本是一個小官吏從養生堂裏抱養出來的女嬰。當 年的養生堂，相當於現在的福利院，當然，舊時代的養生堂(又叫育嬰堂)黑幕重重，現在的 福利院應該是一個健全的民政機構。但無論當年還是現在，這類機構所收養的棄嬰，總不能 長期留存在那裏面，根據法律法規，辦理相關手續，讓社會上具備一定經濟條件和道德水平 的人士從中領養，是中外古今這類機構慣常的行為方式。
看過英國19世紀作傢狄更斯的長篇小說《霧都孤兒》，我們就可以知道，在舊時代，西方的 孤兒院(也就是育嬰堂、養生堂)裏的棄童過着怎樣非人的悲慘生活。而他們被領養出去後， 多半又會被當作童工驅使盤剝，衹有希冀偶然的運氣，才能終於脫離樊籠，回歸到正常(實 際上也就是中産階級或上流社會)的生活方式之中。在曹雪芹撰寫《紅樓夢》的那個時代， 中國的養生堂也是暗無天日的地方，從那裏抱養出去的孩子，男的往往是被當作學徒，女的 往往成為丫頭，命運稍微好些的，也不過是成為小戶人傢的養子養女。對於他們的來歷，父 母諱莫如深，他們長大後有所疑惑、察覺，都會非常地痛苦。就因為他們“來歷不純”，所 以會在他們的人生道路上，特別是婚姻、就業等方面，遭遇障礙，形成坎坷。
美國19世紀小說傢霍桑的《紅字》，雖然講的不是養生堂的故事，但是書裏的那個女孩珠兒 ，就因為她“不知其父”，“來歷不明”，也就跟她那至死不說出她父親是誰的母親一樣， 每天身上必須挂出屈辱性的紅A字，被示衆、被歧視。這說明，無論東方還是西方，至少在 一百多年前，血統問題仍是一個能製人於死命的嚴重問題。所以《紅樓夢》第八回末尾的 那段交代，說秦可卿是宦囊羞澀的小官吏從養生堂抱出的女嬰，卻僅僅因為跟賈府有些瓜葛 ，就嫁入到人人一雙富貴眼睛的賈氏傢族，成為寧國府三世單傳的貴族公子賈蓉的正妻，確 實是有悖那個時代常理的，不僅有悖那時中國的常理，也有悖霍桑、狄更斯筆下描繪過的， 以往西方社會的常理。那確實是個值得探究的“癥結”。
飛機上鄰座的一位美籍華人女士，跟我談起美國領養團，她說這些白種美國人會為所領養的 “中國妹妹”安排很好的前程，送她們入名校，最後將她們輸入美國主流社會。她估計再過 十年，這些女孩中長大成人的，會組成“中國姊妹會”，她們會意識到她們在美國社會裏是 一個特殊的族群，她們會返回中國尋根(實際上現在已經有1992年抱養去的回來尋求“我究竟是誰”的答案)，會在美中各方面交流中起到某種特殊的作用。
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