第五讲 乾龙的野性与规则
野性的另类释放
同学们、老师们，下午好！
今天是"太易自主管理"的第五讲，"太易自主管理"是围绕这个"示意图"来讲的，首先太易的"太"是太极，是太极的思维；易是易象，我这里不着重义理而是易象，易象是指反映客观事物本体的现象。
这里我把太极解读成野性。什么是野性？当今的社会，人类总体上都是心念浮动，非常浮躁，战争、恐怖……这是大的；从小的方面来说，家里安了防盗门并不保险，走到大街上还要时时提防，坐公共汽车也要提防，处处没有安全感。
本来世上好人多，但是好人的胆子并没有小人的胆子大，这是什么原因？这就是野性。人类的野性要向另外一个方向去释放，现在的战争和恐怖就是野性的一种释放。本来野性里面也有很多好的东西，人的自然属性的东西，由于某些方面原因被压抑了，由于我们真正的野性被压抑，所以我们自主创新的能力被压抑了。
现在讲"乾龙的野性与规则"。
"乾龙"，这是什么龙？龙翻译成英文以后，到了西方，成了一种非常恐怖、很凶恶的象征。所以外国人不理解，中国人为什么把这样凶恶的东西当成自己的图腾？是翻译问题，还是文化的差异？我们且不管它，但是《易经》里面讲的"乾龙"，应该是客观地反映了人的一种野性，同时也有规则。有野性没有规则，就会出现恐怖和战争；有了规则，但是规则一过，就会压抑我们创新的思维。
那么，乾龙的野性和规则是什么呢？
首先看乾卦 ，乾卦有六个爻。这六爻是上面一个乾卦 ，下面一个乾卦 ，叫天上、天下。这个纯阳卦为什么叫乾？乾者，健也。健是什么意思？就是健康的健，"天行健"，又为勤，勤劳的勤。"君子终日乾乾"，"乾乾"也是勤勤。
再看它的卦辞"元亨利贞"，这就是乾卦的这一卦的卦辞。卦辞是周文王写的，实际上是他写的吗？应该这样去推测，是原始先民一代一代积累的思维，口口相传的口头语言，传到了周文王时代，他把它加以归纳、总结、整理出"元亨利贞"四个字，"元亨利贞"四个字在六十四卦里面反复出现。
"太和"与"大和"
我们先看"元"。许多书上一般用两个字解释"元"，一个是"始"，一个是"大"。"大"字是很关键的，它与"太"字是同义的。
在乾卦的彖辞里面，"保合大（太，音tài）和"，这个"大（音tài）和"到日本人那里就是"大（dà）和"了--大和民族，实际上他们不知道，他本来是想玩一点文字游戏，日本人喜欢玩文字游戏，玩一点小聪明，你的东西我给你改一改，"大（tài）和"变成"大（dà）和"，殊不知"太"比"大"更大，结果呢?他成了"小日本"了。（众笑声）不是我们瞧不起他，是他自己矮化了自己。明明是"大（tài）"和，大得无法形容，无法形容之大，就为一个"太"字。
天地之始是太始，也叫太极。太极之前是无极，无极是未进气也。是不是有气呢？也许有，但是没有看见，没有显现出来。太极分了几个阶段，太初，是气之初也；太始，是形之始也；太素，是质之成也--有气、有形、有质。
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