四书类 》 批評於丹   》 第38節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(38)      李悅 Li Yue

　　認真研讀《莊子》，所能夠感受到的莊子的博大精深的哲學體係和充滿矛盾的認知與審美境界，都是先秦諸子百傢難以相比的。後來中國哲學史上的主要論題和基本概念都源自於《莊子》。莊子所提出或論證過的哲學概念與範疇，在形而上學、認識論、方法論及人生哲學方面都有着重要影響。莊子的不與封建統治者合作，追求精神自由的遊世態度，他的天人合一的世界觀與宇宙觀，在漫長的歷史中，一直閃耀着獨特的思想光芒。
　　而以上這些，於丹教授卻沒有心得體會，所以她衹好說《莊子》是“無邊無際的奇思異想”。
　　於丹還特意談了對“利”的看法。她寫道:
　　一個衹擁有10塊錢的人，他的快樂未必不如一個擁有億萬身價的人。手中有多少金錢，並不能决定它在你心中的分量。
　　聯繫她以往的說法，人們也許還音猶在耳呢。她在談到孔子《論語》時，在那個“心得”裏說:
　　人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂衹是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。
　　她為了證明自己的論點，還引用了幸福指數。
　　這裏，涉及到一個問題，就是人類的幸福和快樂與貧富真的沒有關係嗎？
　　也許，從表面上看，像於丹教授說的“幸福不幸福都在你的心裏”，心是個完全由你自己操縱的機器。其實完全不是這樣。現實世界的各種社會關係，生活裏的各方面信息，總會不停地落到你的心中，不請自來，揮之不去，剪不斷，理還亂啊，而這一切，就决定你的心。馬剋思早就說過:“觀念的東西不外是移入人的頭腦並在人的頭腦中改造過的物質東西而已。”（《資本論》第一捲第二版後記）
　　當然，社會經濟發展，人們會有更高的要求。建設物質文明的同時，精神文明也很重要。可是，如果在原始社會調查一下“幸福指數”，那時的指數未必會低，因為，那時幸福的概念可能衹是吃一口狼肉，甚至，還不明白幸福是什麽。那個時代，人是很容易聽巫婆勸的，人心使然。對於那樣高的幸福指數的生活，現代人大概是不會嚮往的。雖然“幸福還依舊在你們心裏”。
　　於教授的文章還寫到:
　　在我們這個社會上，最快樂的人，（註意:連最快樂的人她都知道，她不僅能夠鑽進人心裏，還能比較出誰得第一。）既不是窮得叮當響的，也不是傢財萬貫、富比連城的，往往是那些由溫飽到小康的一批人。因為他們的生活還不至於過分窘迫，同時，他們也還不至於被財富束縛，為財富擔憂。這些人是這個社會的大多數，都屬於有資格幸福的人。但是，幸福不幸福都在你的心裏。
　　由於教授親自簽名售出的書，雖然與她的講座有了很多處不同，但是，七零八碎拼湊起來的痕跡還是明顯的！
　　首先，我不明白，什麽叫做“有資格幸福的人”？這個資格由誰確定？又怎麽確定呢？看她的意思，是“小康最快樂”，有資格幸福。那麽，言外之義，“窮的叮當響”與“傢財萬貫、富比連城”的人們就屬於沒“有資格幸福的人”了。
　　我們都知道，古代雖然說有所謂聖賢在世，但是，對於價值觀不同的人來說，幸福的資格還是無法確定的。現代社會，許多古代的規律可能變了，可是這個資格還是無法確定。人人都有資格獲得幸福，這是人的基本權利，當然，要在不危害他人幸福的前提下。我們再看，就會奇怪了，於丹教授說“小康最快樂”的原因，是“他們的生活還不至於過分窘迫”，那麽，“人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂衹是一種感覺，與貧富無關”就是鬍說。再者，她為了證明自己的論點，正如前面所說“衹擁有10塊錢的人”現在應該算是“過分的窘迫”了吧，可是“他的快樂未必不如一個擁有億萬身價的人”;那麽，那些“由溫飽到小康的這一批人”又怎麽成為“最快樂的人”？換句話說，小康因為“生活還不至於過分窘迫”而最快樂;那麽，因為生活“過分窘迫”（窘迫當然不快樂）“衹擁有10塊錢的人”，又怎麽使得“他的快樂未必不如一個擁有億萬身價的人”呢？



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