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四书类 》 徹底破解二十篇謀局之謎：隱藏的論語 》
不唯上，不唯書，衹唯實(1)
新燕頓旺 Xin Yandunwang
『16』子曰：“攻乎異端，斯害也已！”
有人解釋為：“攻擊那些不正確的言論，禍害就消除了。”也有人解釋為：“常去研究異端，那就有害了。”攻擊則無害，研究則有害，那麽“異端”的標準是什麽？應該都是從統治階級的利益出發來劃分的吧？很多先進的變革力量、新生事物，都曾被視為異端。比如我們熟悉的“太陽中心說”、“地圓說”等。照相機曾被義和團當作攝取靈魂的異端。宋理學更是堂而皇之地將“異端”直指為佛教，難道孔子在世時便知道佛教會傳入中國，而預留一條語錄來打擊“競爭對手”嗎？
按以上解釋，孔子就是一個大張旗鼓地鼓勵統治階級清肅意識形態的狹隘小人了，他還有什麽資格成為聖人呢？而且主張打擊新鮮事物和異己分子，不是“斯害也已”，而是斯害也起！不能容納不同意見和新鮮事物，社會還怎麽進步？“君子和而不同”又從何說起？可見對這句話的錯誤解讀，會造成極其嚴重的惡果。
攻者，可以是攻擊的意思，也可以解釋為攻考、探究、掌握。異端者，事物不同的方面。所以我的解釋是：
孔子說：“凡事從不同的方面多加攻考，危害就可以消除了！”
這樣我們就知道，“異端”在孔子那個時代，還沒有變遷到今天“異己分子”的意思，而是指事物的不同角度、不同方面。就象“做一天和尚撞一天鐘”的本意是“恪盡職守、慎終如始”，而後來卻演變為“消極敷衍、不負責任”一樣。這都是由於幾千年來語義變遷的結果，非其本意。所以本章的“異端”是“不同視角”的意思，與上下文一樣是講述從政者應具備的品德和素質。
常言道：“不唯上，不唯書，衹唯實。”對“實”也要作不同方面的考察，避免被表象所迷惑。比如感冒有寒、熱兩種，而癥狀相似，有經驗的中醫，能從天氣的情況，病人所處的環境等，找到正確的病因而對癥下藥。中醫“謹察陰陽所在而調之，以平為期”，就是“攻乎異端，其害也已”的高超運用。政治行為也是一樣，一項决策出臺，須從正反兩個方面去考察它給百姓的影響。世間的萬事萬物，都存在相互依存、消長、對立而又統一的兩面，高明的政治傢深諳輕重緩急之道，懂得權衡各種矛盾，使各項政策的執行均不溫不火，穩步協調。
從這一章開始，將為政的基本素質與實踐相結合，來探討從政的基本規律。
『17』子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
孔子說：“由啊，我所教的你明白了嗎？知道的是知道的，不知道的是不知道的，這就是智慧啊。”
由，姓仲名由，字子路。生於公元前542年，是孔子年齡最大的弟子，長期追隨孔子，以脾氣急噪、好勇鬥勝出名，在軍事方面有一定的專長。
從政者應該具備實事求是的品德，不能妄自尊大、不懂裝懂。毛澤東說過：“沒有調查就沒有發言權。”即便調查了，也衹能就調查清楚的部分發言，千萬不能想當然。國傢一項政策的出臺，牽涉到萬民的利益，所以實事求是的品德極重要。溫傢寶總理曾說：中國的一件小事，如果用十三億人口來算，就會變成一件大事，所以必須慎重處理。
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【資料來源】同心出版社 |
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