道家类 》 莊周的歡樂生活禪：人間莊子   》 第38節：他人甘泉，我之毒藥(3)      吳建雄 Wu Jianxiong

　　聽了皇帝的話，河神哈哈大笑："這就讓我們回到原先的話題上吧，皇上問我'你怎麽知道魚很快樂'這句話，就表明了皇上首先是肯定我知道魚的快樂，所以纔會問我；既然你能知道我，我怎麽就不能知道魚呢？" "如果真想知道我是怎麽知道魚的，那我告訴你吧，我就是站在橋上知道的。"河神說完，縱身一躍，他潛入水中，化成金鯉。河神回傢了。
　　《秋水》是《外篇》裏看起來最像莊子親筆寫的一篇文字，其體大思精、文情跌宕、肆意汪洋、儀態萬方，莊子的瀟灑、豪情、風趣與智慧全都回來了，可以算是歷史上出衆的"藉物名篇"。
　　莊子在一開頭就藉河神與海神的七問七答來探討相對論。前兩問談論的是大小，三四問則討論言論的衹可意會不可言傳與貴賤問題，五問討論為人處世應何為何不為，六七問討論達理、明權以及萬物消亡、生息、充盈、虧虛的道理，並在七問中最終提出天人分際的問題。莊子告誡世人，不要自我膨脹，要返璞歸真。
　　小的可以是大的，大的也可以是小的，大小沒有絶對的概念。把物體從大到小按順序排成一列後，如果從小看到大，你會覺得世界上的東西都是小的，總有比你大的東西；而如果從大往小那邊看，你會覺得自己是最大的，總有東西比你小。大小根本沒有定論。巨大，是大中的大，大在巨大跟前就會顯得小；精小，是小中的小，小在精小跟前就是大。
　　言論中的大與小是無法計算的，要看實質。小東西也會有大作用，比如前面故事中說到的黃鼠狼、老鼠和跳蚤。最小的東西，我們看不到它的形狀，而最大的東西，包含天地萬物，我們同樣看不到它的形狀。可以用言語談論的事物是事物中"粗"的部分；衹可意會而不能用言語談論的事物，是事物中"精微"的部分。
　　至於貴賤之分，莊子認為事物衹有形體差異，每個事物都在天地中各自發揮着重要的作用，彼此之間沒有貴賤之分。
　　何為而何不為？貴與賤是可以嚮相反方向轉化的，不要拘執你的心志而與大道相背離。多與少之間也是可以互相轉化的，不要一意孤行而與大道不合。要像君主那樣莊嚴、無私心；要像祭祀社神那麽悠然自得，對百姓並無特別的私心與賜福；像大地那麽曠遠無窮、兼藏萬物，誰都不會受到特別庇護。萬物皆有生死變化，誰也不足以依靠。
　　至於天人分際，明白大道的人必然通達道理，通達道理的人必然知道怎麽應變，知道應變也就不會被外物傷害了。對有高尚道德修養的人，烈火不能燒傷，大水不能淹死，寒暑不能侵襲，禽獸不能殘害。不是說他有多麽厲害，能躲避萬物，而是說他能明察安危，對窮塞與通達能安之若命，能謹慎對待進退，所以才能免受傷害。
　　又一年的秋天來臨，雨仍舊下個不停。千百條河流都灌註到黃河，致使河面大大加寬，兩岸及河中小洲之間牛馬都小得無法辨認清楚。河神在給海神寫信，告訴這一年來自己的成長與成熟。
　　第十八講 珍重眼前的愛 --《莊子o外篇o至樂》解讀
　　我把《至樂》看成是《齊物論》的續集，既然曾在《齊物論》裏解讀過的莊子的愛情，現在終於在《至樂》中找到了略為實質點的歸宿。在《至樂》裏，我看到了莊子真正經歷的愛情以及他實實在在的妻子，這樣的愛情是跨越生死、羨煞他人的。
　　世間有最大的快樂嗎？有。愛情有最大的快樂嗎？有。莊子的快樂就是人世間最大的快樂。
　　上次夢蝶後，莊子就看到女子了；雖然衹是背影，但已讓他難忘。莊子的愛是建立在對世間萬物無微不至的關註中的。這樣廣博的情愫是偉大的，但也是殘忍的，因為世間沒有一個女子會允許她的男人同時愛着別人。所以如果把眼光立足於世間女子，莊子的妻子非常人所能胜任，除了極大的包容心外，她還需要有頑強的忍耐力。誠然，這一切又超過了世人的心理承受能力。
　　所以，莊子的妻子不是人，不可能是人，她更可能是花，是草，是一顆植物上的露珠，是荒原裏灑落的星辰。在莊子夢蝶的瞬間，世間萬物糾結起來化成一女子，站在他的眼前；這是萬物對莊子的一次饋贈，也算是對這個孤獨者感情生活的一次填充。



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第1節：無挂無礙，自在而精彩(1)第2節：無挂無礙，自在而精彩(2)第3節：無挂無礙，自在而精彩(3)
第4節：蝶舞翩躚幻亦真(1)第5節：蝶舞翩躚幻亦真(2)第6節：安時處順不為哀樂所睏(1)
第7節：安時處順不為哀樂所睏(2)第8節：行器物之用必遭損殺(1)第9節：行器物之用必遭損殺(2)
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