四书类 》 孟子與百姓生活   》 第38節：穩健：“中道而立”(1)      田玉川 Tian Yuchuan

　　穩健：“中道而立”
　　穩健，深得中庸的精髓。
　　孟子認為，“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。”（盡心章句上）唯有“中道而立”，才能像技藝高超的大匠和善射的後羿那樣，不改變固有的標準和追求。
　　“中道而立”，就是穩健。
　　而穩健，首先是一種最佳的標準。猶如工匠做工的規矩，偏離或未到，都不成；猶如射箭命中目標的最佳位置和角度，同樣有偏離或未到，也射不中。唯有“中道而立”，選擇最佳的位置和角度，纔不會失手。
　　就像人的體溫過高，就會發燒，引發各種並發癥，甚至危及生命；過低，同樣也會痛苦不堪，帶來種種疾病。惟有長期保持穩定在正常的溫度，才能確保身體的健康。
　　血壓也一樣，若升高，則會引發其它病癥，轉變為慢性的高血壓，那就遭遇上了生命的第一大殺手。若控製不好，隨時都有死亡的危險。因此，凡高血壓患者，醫生都要求其天天服用降壓穩壓藥，以防不測。同樣，若血壓太低，也有類似的危害。因此，人的血壓仍須長期穩定在正常的狀態，才能確保身體的健康。
　　凡檢查身體，量血壓是必不可少的一項，血壓是否符合健康的標準，是身體狀況的最直接最真實的反映。
　　這個標準，就是穩健。
　　而穩健，其實就是一種最佳狀態。
　　猶如一個人的身體健康一樣，一個國傢的發展、社會的變化，也有那麽一種最佳狀態，那就是穩健。
　　今天，我們之所以要構建和諧社會，就是藉鑒了以往以搞運動運動，社會忽左忽右反復折騰的教訓，以確保社會經濟文化的全面而穩健地發展。
　　由此可見，穩健還是持續發展的保證。
　　惟有穩健，才能避免偏激，避免因偏激而造成的損失，避免欲速則不達和停滯不前。
　　我國改革開放以來經濟社會穩健發展的不爭事實證明，那種偏激的“大躍進”和盲目的“洋躍進”均未能實現趕超世界發達國傢的主觀願望，惟有穩健，才能實現可持續發展；惟有穩健，才能創造真正的“中國奇跡”，把“超英趕美”變成現實。
　　同時，“中庸其至矣乎！”（《中庸》）作為最高的優良品德在今天也得到了充分的體現。“中道而立”，今天的中國人，早已沒有盲目崇拜的狂熱，也少有“外國的月亮比中國的圓”的自卑，更不會衹熱衷於追風捧星，穩健的創業和生活，是絶大多數人的選擇。儘管多元的價值觀帶來了多元的生活方式，但穩健無疑是中國發展和社會生活的主旋律。
　　就像把中作為國名一樣，穩健始終是中國最為顯著的民族性！
　　即使某一時期有所改變，但歷史的定性從來如此。
　　誠信三原則
　　孟子把誠信看作做人的根本。
　　他老人傢從分析每個人所面對的復雜的社會關係入手，由外層推及內層，由他人推及自身，由外表推及內心，層層遞進，環環緊扣，指出了誠信的重要。“居下位而不獲於上，民不可得而治也。獲於上有道，不信於友，弗獲於上矣。信於友有道，事親弗悅，弗信於友矣。悅親有道，反身不誠，不悅於親矣。誠身有道，不明乎善，不誠其身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”（離婁章句上）由獲得上級的信任到獲得朋友的信任，由獲得朋友的信任到獲得親人的歡心，由獲得親人的歡心到反思自己的誠意，由反思自己的誠意到懂得什麽是善，一個人要想在社會上安身立命，獲得上上下下的信任，必須“思誠”。以誠待人接物，以誠處事，才能“獲於上”“信於友”“悅親”“誠身”。
　　這是做人的正道。
　　在此，孟子實際上提出了誠信的三原則，即根本原則，互動原則以及共生原則。這三原則所反映的，正是誠信的本質。它超越了時空，在任何時候，尤其是在當前，都具有現實意義。
　　首先是根本原則，即誠信是做人的根本。“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”孟子他老人傢把追求誠信，作為做人的最高目標和境界，的確是抓住了做人的本質所在。無論古今中外，任何人若無起碼的誠信，他能生存和發展嗎？
　　假若他請人吃飯，別人早就到了，自己卻不來了，還會有下一次嗎？比如他為人辦事，事前拍着胸脯打包票，等到別人全權委托於他時，他卻表示辦不了。“應人事小，誤人事大”，誰還會讓他辦事呢？如果他的承諾一次又一次不能兌現，那他就失去了別人的信任，自己也就孤立了。久而久之，生存就難了，還奢談什麽發展呢？做人一旦失去了根本，那就難再做人了。



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第1節：序 孟子思想與我們的生活第2節：生於亂世
第3節：師於儒門第4節：遊於列國
第5節：授於故裏 聖於著作第6節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(1)
第7節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(2)第8節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(3)
第9節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(4)第10節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(5)
第11節：“親親”：孝為德之本(1)第12節：“親親”：孝為德之本(2)
第13節：“親親”：孝為德之本(3)第14節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(1)
第15節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(2)第16節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(3)
第17節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(4)第18節：養欲：即養禮
第19節：養心寡欲：心理減負(1)第20節：養心寡欲：心理減負(2)
第21節：養心寡欲：心理減負(3)第22節：良心：中國人特有的品性(1)
第23節：良心：中國人特有的品性(2)第24節：從小抓起：“易子而教”
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