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四书类 》 論語講義 》
八佾第三(4)
李裏 Li Li
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”
子夏問孔子，《詩經》裏邊有一句話，“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”，是什麽意思呢？這句話在《詩經》裏面是用來形容女子的美貌的，但是它還含有另一層深刻的哲理，子夏就是嚮孔子請教這個道理。“巧笑倩兮”是形容女子笑起來很美的樣子。“倩”，好看的臉頰，比如笑起來有酒窩，嘴角微微上揚，笑容溫婉，這樣的臉就很好看，這就叫巧笑倩兮。“美目盼兮”，“盼” 本意指眼珠子黑白分明，美目流盼，就叫美目盼兮。“素以為絢兮”，“素”是指白色，“絢”是指有文采，在白淨的紙上可以畫出很絢麗的畫來。這句話用在這裏是什麽意思呢？是說這個女子本身長得就很美，再加以紋飾那就更美，就像在白淨的紙上畫上絢麗的花紋一樣。比如西施，她本來就美，她洗衣服的樣子很美，就連她生病的樣子都很美。可是東施就不然了，她長得不美，所以不管她怎麽笑，眼珠怎麽轉，她都不美，可是她還要去效仿西施，就把別人都嚇住了。本身長得美，你不管在什麽狀態下都是美的，本身不美，再怎麽矯揉造作，仍然不美。宋玉，屈原的學生，中國古代出名的美男子，寫了一篇《登徒子好色賦》，在這篇賦裏他寫一個女子：“增之一分則太長，減之一分則太短，着粉則太白，施朱則太赤。”就是說這個女子美到極緻了，恰到好處，增加一分顯得太高了，減去一分則太矮了，塗胭脂就太紅了，擦點粉又太白了，她的一切都恰到好處，不需要任何修飾，美到了極緻。這樣的人，她就不需要什麽修飾，她的任何狀態都是美的，因為她本身美。因此孔子答復子夏：“繪事後素。”“繪”就是畫畫，畫畫的事情後於素，後於白紙，就是說先有白紙才能在上面畫好畫。比如這是一塊白板，我在上邊用黑筆畫畫，大傢就看得很清楚；如果是黑板上，我仍然用黑筆去畫，或者這裏已經寫滿了字，我還在上面畫，我畫了半天，大傢也看不出我在畫什麽。子夏聽了這句話就領悟了，他說：“禮後乎！”禮儀是不是後於內容啊？是不是首先要有一顆誠敬之心、善良之心，然後纔用禮節來表達呢？孔子聽了以後很高興，說“起予者商也”。“起”就是啓發，“予”，我，商是子夏的名，前面已經講過，啓發我的人就是卜商啊！“始可與言《詩》已矣”，從現在開始我可以和你討論《詩經》了啊。因為你從詩句中有所領悟，能夠舉一而反三，所以可以和你談論《詩經》了。這段話的核心在“禮”，禮是從什麽地方來的啊？是從心裏來的。我對你有禮，是因為我尊重你，首先有尊重的心，然後纔有行禮的形式，這就叫“禮後乎”。首先要有心，如果心都沒有了，僅有禮節這個形式，也沒有意義了。
子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。”
子曰：“禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
這兩段要結合起來讀，才能得出其中的真意。“夏禮吾能言之”，“殷禮吾能言之”，意思是說夏朝的各種禮儀、文物制度我是能夠講出來的，商朝的各種禮儀、文物制度我是能夠講出來的。“杞不足徵也”與“宋不足徵也”，“杞”就是我們常說的“杞人憂天”的那個杞國，它是夏朝滅亡以後，商湯分封給夏禹的後裔的一個小諸侯國。“宋”是商朝滅亡以後，周武王分封給商朝的那些遺老遺少的一個諸侯國。“徵”，通“證”。孔子說我能講出夏朝的禮儀、文物制度，可是到杞國去考察，卻發現在那裏已經完全考察不出夏朝的禮儀了，到殷商後人的封國宋國去，也完全考察不出商朝的禮儀文物制度了。“文獻不足故也”，“文”是指歷代典籍，“獻”指的當時的賢人，就是說杞國有關夏朝的典籍和宋國有關商朝的典籍都太少了，這兩個國傢也沒有當時的賢人了，所以不足以證明夏朝和商朝的禮節。為什麽孔子要講這段話，要結合下一段才能明白。
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