社会学 阴影中的人   》 第38节:第三章 郇山隐修会(9)      约翰·劳伦斯·雷诺兹 约翰劳伦斯雷 Reynolds

  答案就隐藏在二十世纪二十年代和三十年代席卷欧洲的那场政治骚乱所形成的漩涡中,那个时候,普朗达正在努力地把自己塑造为法西斯原则的假想奉承者。那些年里,一个叫做朱利叶斯·埃沃拉的意大利宗教狂热者引起了极右翼拥护者的兴趣,包括海因里希·希姆莱和奥斯瓦尔德·莫斯利。这时,他的《锡安长老会草约》的意大利版本出版,他声称犹太人领袖在十九世纪曾经会面,构建他们用以统治这个世界的策略方针。埃沃拉则推崇与君权神授学类似的一种哲学理论,极力宣传一种旧的权力制度,这种制度的基础是认为一个真正君主的权力是神授的,神的品德和权力经过他而传达到臣民那里。他尤其佩服戈弗雷·德·布永,巴勒斯坦的第一位欧洲统治者,据说他也是郇山隐修会的创始人。
  大约就在同一个时候,一个叫做沃尔特·约翰尼斯·斯坦因的德国学者出版了《第九世纪:圣杯光芒下的世界历史》,这是他的一篇博士论文,包含一份家谱,也就是斯坦因所称的"圣杯血统"。尽管这份血统家谱是那些具有高度宗教本性和超常能力的历史人物的象征性代表,但是任何人只要浏览一下斯坦因的论文,都会把这些象征误当作真正的人,尤其是斯坦因的家谱表还包括戈弗雷·德·布永和法国皇室家庭。
  这些内容,以及在法国图书馆垂手可得的其他秘密文件,可以轻而易举地刺激普朗达的想象力。再加上他用于欺骗而得到证实的羊皮纸,以及希望得到公众认可的渴望,普朗达改变了历史的核心部分,在这些大量虚构的内容之外,他裹上了一层神秘的外衣,放到一个神话般的球子里面,然后从山顶上向下滚动这个球,越往山下滚,球的重量和体积越增加,直到最后引起了三位英国作家的密切关注,他们把这个故事改造成一本畅销书,命名为《圣血与圣杯》。
  仍然有一个谜团悬而未决。索尼埃神父用于奢华建筑和生活的钱到底来自何处?与故事的其他方面不同的是,这不是个神话。索尼埃的抹大拉塔,豪华的教堂内饰,以及波萨尼亚别墅,直到今天依然矗立在那里。既然没有发现路易斯九世的财宝,也没有用耶稣的尸骨敲诈教会,那么,他又是如何聚集了那么多的钱财呢?答案已经得到了证实,普遍而为人熟悉,就是简单的欺诈。
  天主教牧师可以索要津贴来举行弥撒,目的是治愈那些受到疾病折磨的人,或者加速一个死去的人从炼狱到天堂的过程。作为对牧师和他的教区的经济支持,从这些弥撒中获得的收入是一种可以被接受,甚至是被鼓励的方式。
  然而很快,一些无耻的牧师就开始把这些委托弥撒看作是一笔殷实收入的源泉了,他们不仅可以从自己教区获得,还在教区之外的地方,甚至把手伸到了其他的国家。很快,弥撒就像任何邮购物品一样开始了销售,他们在报纸和天主教刊物上大做广告宣传。那些忠实的信徒如果想要为他们渴望的人举行弥撒,就可以把钱过去,并向名字出现在广告上的牧师详细叙述具体的情况。
  除了上帝和牧师本人,没有一个人能够证实弥撒是否真的举行过。一个牧师可能会收到成千上万封请求的信件,每封信都会附有几法郎的现金,目的是为了在同一个星期或者同一天举行弥撒。这种做法叫做"弥撒交易",索尼埃似乎很好地掌握了这个过程。以各种出版物形式出现在欧洲的广告,很快就渗透到了雷恩城堡的牧师那里,通过对其账目的详细检查,以及他对自己的广告营销策略的记载上来看,索尼埃可能并没有举行所有付费的弥撒,即使他每天24小时,每个星期7天都从事这项工作。
  1895到1904年间,弥撒请求的数量以及随信附上的现金可以轻而易举地超过20万法郎,这些钱足够支付所有的建筑费用,以及所有的山珍海味,包括从加勒比海定期运送的浪姆酒。
  索尼埃被免职时,从他的教堂里搜出的信件表明,他的产业范围确实非常之广。一个家庭邮寄250法郎,为两个死去的姐姐的分别举行125个弥撒;一个寡妇投递45法郎,为他死去的士兵丈夫支付30个弥撒的费用;一个女修道院的成员支付16法郎,为她们刚刚过世的修道院院长举行弥撒,而院长本人在生前也为举行弥撒付钱给索尼埃。



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第3节:引言 傻瓜、恐惧和宗教狂(3)第4节:引言 傻瓜、恐惧和宗教狂(4)
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