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四书类 》 国学基本教材·孟子大学中庸卷 》
孟子卷·论政治(3)
李鍌 Li Xian
析论
本章分为两部分，前半自“孟子曰”到“桀与纣也”，提出“得民心者得天下”的政治观，后半则批评时君不致力于仁政，终究陷于灭亡。
孟子在本章所强调的政治理念，与“民为贵，社稷次之，君为轻”（《尽心》下·一四）是一致的。《尚书》说“民惟邦本，本固邦宁”，人民就像金字塔的基底，广大而稳固，没有这个坚实的基础，再高、再精致的建筑都支撑不住。人君若能得到人民的爱戴与拥护，无疑地就是拥有了最宝贵的政治资源，所以孟子说“得乎丘民（人民）而为天子”（《尽心》下·一四），而夏桀、商纣两位有名的暴君，就是因为失去人民的支持，所以丢了天下。
孟子提出得民心的方法，简单地说，就是施行仁政。在本章，孟子分别从积极与消极两方面，举出具体的方向：人民想要的，为他们聚集；人民厌恶的，不要施加在他们身上。一个懂得行仁政、聚民心的君主，得天下是势所必然的，孟子说：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”（《离娄》上·三）汤、武取代桀、纣之暴而王天下，正是这个道理。
虽然古有明训，殷鉴不远，但是当时诸侯却往往旁若无闻，无视王道仁政的重要性。即使发现了问题所在，仍然只像那患了七年的病，才想到要求取存放三年才能治病的艾草一样，如果人君不能积渐以行仁政，最后的结局还是不免灭亡一途。
（四）
庄暴①见孟子，曰：“暴见于王②，王语③暴以好乐④，暴未有以对⑤也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎⑥!”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直⑦好世俗之乐⑧耳。”曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎!今之乐由⑨古之乐也。”
曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐⑩？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐，今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙曰：‘吾王之好鼓乐也，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎也，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”（《梁惠王》下·一）
章旨
孟子听闻齐宣王好乐，因势利导，鼓励宣王与民同乐，施行仁政。
注释
①庄暴齐宣王臣子名。
②暴见于王庄暴觐见齐宣王。
③语告诉，动词。
④好乐喜欢音乐。好，音hào，动词。
⑤未有以对没话好作回应。
⑥其庶几乎大概有希望吧？其，大概。庶几，希望。
⑦直只是。
⑧世俗之乐流行音乐。
⑨由同“犹”，相类似。
⑩独乐乐与众乐乐孰乐自己听音乐的快乐，比起和大家听音乐的快乐，哪一种比较快乐？乐乐，音yuè lè，上“乐”字作动词用，指聆听音乐。
鼓乐演奏音乐。鼓，敲击、演奏，动词。
管籥笙、笛一类的管乐器。管，笙。籥，音yuè，短笛。
举皆、都。
疾首蹙皱着眉头，感到头痛。蹙，音cù，紧缩。，音è，额头。
至于此极沦落到这样惨极的地步。极，指穷蹙至极。
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【资料来源】新华出版社 |
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