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四书类 》 國學基本教材·孟子大學中庸捲 》
孟子捲·論政治(3)
李鍌 Li Xian
析論
本章分為兩部分，前半自“孟子曰”到“桀與紂也”，提出“得民心者得天下”的政治觀，後半則批評時君不致力於仁政，終究陷於滅亡。
孟子在本章所強調的政治理念，與“民為貴，社稷次之，君為輕”（《盡心》下·一四）是一致的。《尚書》說“民惟邦本，本固邦寧”，人民就像金字塔的基底，廣大而穩固，沒有這個堅實的基礎，再高、再精緻的建築都支撐不住。人君若能得到人民的愛戴與擁護，無疑地就是擁有了最寶貴的政治資源，所以孟子說“得乎丘民（人民）而為天子”（《盡心》下·一四），而夏桀、商紂兩位有名的暴君，就是因為失去人民的支持，所以丟了天下。
孟子提出得民心的方法，簡單地說，就是施行仁政。在本章，孟子分別從積極與消極兩方面，舉出具體的方向：人民想要的，為他們聚集；人民厭惡的，不要施加在他們身上。一個懂得行仁政、聚民心的君主，得天下是勢所必然的，孟子說：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。”（《離婁》上·三）湯、武取代桀、紂之暴而王天下，正是這個道理。
雖然古有明訓，殷鑒不遠，但是當時諸侯卻往往旁若無聞，無視王道仁政的重要性。即使發現了問題所在，仍然衹像那患了七年的病，纔想到要求取存放三年才能治病的艾草一樣，如果人君不能積漸以行仁政，最後的結局還是不免滅亡一途。
（四）
莊暴①見孟子，曰：“暴見於王②，王語③暴以好樂④，暴未有以對⑤也。”曰：“好樂何如？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎⑥!”
他日，見於王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直⑦好世俗之樂⑧耳。”曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎!今之樂由⑨古之樂也。”
曰：“可得聞與？”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂⑩？”曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與衆樂樂，孰樂？”曰：“不若與衆。”
“臣請為王言樂，今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙曰：‘吾王之好鼓樂也，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田獵也，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？’今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”（《梁惠王》下·一）
章旨
孟子聽聞齊宣王好樂，因勢利導，鼓勵宣王與民同樂，施行仁政。
註釋
①莊暴齊宣王臣子名。
②暴見於王莊暴覲見齊宣王。
③語告訴，動詞。
④好樂喜歡音樂。好，音hào，動詞。
⑤未有以對沒話好作回應。
⑥其庶幾乎大概有希望吧？其，大概。庶幾，希望。
⑦直衹是。
⑧世俗之樂流行音樂。
⑨由同“猶”，相類似。
⑩獨樂樂與衆樂樂孰樂自己聽音樂的快樂，比起和大傢聽音樂的快樂，哪一種比較快樂？樂樂，音yuè lè，上“樂”字作動詞用，指聆聽音樂。
鼓樂演奏音樂。鼓，敲擊、演奏，動詞。
管籥笙、笛一類的管樂器。管，笙。籥，音yuè，短笛。
舉皆、都。
疾首蹙皺着眉頭，感到頭痛。蹙，音cù，緊縮。，音è，額頭。
至於此極淪落到這樣慘極的地步。極，指窮蹙至極。
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【資料來源】新華出版社 |
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