|
随笔 》 季羨林談人生 》
第38節:漫談倫理道德(1)
季羨林 Ji Xianlin
漫談倫理道德
現在,以德治國的口號已經響徹祖國大地。大傢都認為,這個口號提得正確,提得及時,提得響亮,提得明白。但是,什麽叫"德"呢?根據我的觀察,籠統言之,大傢都理解得差不多。如果仔細一追究,則恐怕是言人人殊了。
我不揣謭陋,想對"德"字進一新解。
但是,我既不是倫理學家,對哲學家們那些冗見彆扭的分析闡釋又不感興趣,我衹能用自己慣常用的野狐參禪的方法來談這個問題。既稱野狐,必有其不足之處;但同時也必有其優越之處,他沒有教條,不見框框,宛如天馬行空,馳騁自如,興之所至,靈氣自生,談言微中,搔着癢處,恐亦難免。坊間倫理學書籍為數必多,我一不購買,二不藉閱,唯恐讀了以後"污染"了自己觀點。
近若幹年以來,我一直在考慮一個問題。人生一世,必須處理好三個關係:第一,人與大自然的關係,也就是天人關係;第二,人與人的關係,也就是社會關係;第三,個人身、口、意中正確與錯誤的關係,也就是修身問題。這三個關係緊密聯繫,互為因果,缺一不可。這些說法也許有人認為太空洞,太玄妙。我看有必要分別加以具體的說明。
首先談人與大自然的關係。在人類成為人類之前,他們是大自然的一個不可或缺的組成部分。等到成為人類之後,就同自然鬧起獨立性來,把自己放在自然的對立面上。尤有甚者,特別是在西方,自從産業革命以後,通過所謂發明創造,從大自然中得到了一些甜頭,於是遂誅求無饜,最終提出了"徵服自然"的口號。他們忘記了一個基本事實,人類的衣、食、住、行的所有資料都必須取自大自然。大自然不會說話,"天何言哉!"但是卻能報復。恩格斯說過:
我們不能過分陶醉於我們對自然界的勝利,對於每一次這樣的勝利,自然界都報復了我們。
在一百多年以前,大自然的報復還不十分明顯,恩格斯竟能說出這樣準確無誤又含義深遠的話,真不愧是馬剋思主義偉大的奠基人之一!到了今天,大自然的報復已經十分明顯,十分觸目驚心,舉凡臭氧出洞,溫室效應,全球變暖,淡水短缺,生態失衡,物種滅絶,人口爆炸,資源匱乏,新疾病産生,環境污染,如此等等,不勝枚舉。其中哪一項如果得不到控製,都能影響人類的生存前途。到了這種危機關頭,世界上一些有識之士纔幡然醒悟,開了一些會,采取了一些措施。世界上一些國傢的領導人也知道要註意環保問題了,這都是好事。但是,根據我個人的看法,還都是不夠的。我們必須努力發出獅子吼,對全世界發聾振聵。
其次,我想談一談人與人的關係。自從人成為人以後,就逐漸形成了一些群體,也就是我們現在稱之為社會的組織。這些群體形形色色,組織形式不同,組織原則也不同,但其為群體則一也。人與人之間,有時候利益一致,有時候也難免産生矛盾。舉一個極其簡單的例子,比如講民主,講自由,都不能說是壞東西,但又都必須加以限製。就拿大城市交通來說吧,絶對的自由是行不通的,必須有紅緑燈,這就是限製。如果沒有這個限製,大城市一天也存在不下去。這裏撞車,那裏撞人,弄得人人自危,不敢出門,社會活動會完全停止,這還能算是一個社會嗎?這衹是一個小例子,類似的大小例子還能舉出一大堆來。因此,我們必須強調要處理好社會關係。
请欣赏:
请给我换一个看看! 拜托,快把噪音停掉!我读累了,想听点音乐或者请来支歌曲!
|
|
|
第1節:做真實的自己(代序) | 第2節:人生 | 第3節:再談人生 | 第4節:三論人生 | 第5節:人生的意義與價值(1) | 第6節:人生的意義與價值(2) | 第7節:不完滿纔是人生(1) | 第8節:不完滿纔是人生(2) | 第9節:緣分與命運 | 第10節:謙虛與虛偽 | 第11節:做人與處世 | 第12節:走運與倒黴 | 第13節:牽就與適應 | 第14節:知足知不足 | 第15節:有為有不為(1) | 第16節:有為有不為(2) | 第17節:三思而行 | 第18節:論壓力 | 第19節:論朋友 | 第20節:論恐懼(1) | 第21節:論恐懼(2) | 第22節:愛情(1) | 第23節:愛情(2) | 第24節:愛情(3) | |
| 第 I [II] [III] [IV] [V] 頁
|
|