随笔 》 季羨林談人生   》 第38節：漫談倫理道德(1)      季羨林 Ji Xianlin

　　漫談倫理道德
　　現在，以德治國的口號已經響徹祖國大地。大傢都認為，這個口號提得正確，提得及時，提得響亮，提得明白。但是，什麽叫"德"呢?根據我的觀察，籠統言之，大傢都理解得差不多。如果仔細一追究，則恐怕是言人人殊了。
　　我不揣謭陋，想對"德"字進一新解。
　　但是，我既不是倫理學家，對哲學家們那些冗見彆扭的分析闡釋又不感興趣，我衹能用自己慣常用的野狐參禪的方法來談這個問題。既稱野狐，必有其不足之處；但同時也必有其優越之處，他沒有教條，不見框框，宛如天馬行空，馳騁自如，興之所至，靈氣自生，談言微中，搔着癢處，恐亦難免。坊間倫理學書籍為數必多，我一不購買，二不藉閱，唯恐讀了以後"污染"了自己觀點。
　　近若幹年以來，我一直在考慮一個問題。人生一世，必須處理好三個關係：第一，人與大自然的關係，也就是天人關係；第二，人與人的關係，也就是社會關係；第三，個人身、口、意中正確與錯誤的關係，也就是修身問題。這三個關係緊密聯繫，互為因果，缺一不可。這些說法也許有人認為太空洞，太玄妙。我看有必要分別加以具體的說明。
　　首先談人與大自然的關係。在人類成為人類之前，他們是大自然的一個不可或缺的組成部分。等到成為人類之後，就同自然鬧起獨立性來，把自己放在自然的對立面上。尤有甚者，特別是在西方，自從産業革命以後，通過所謂發明創造，從大自然中得到了一些甜頭，於是遂誅求無饜，最終提出了"徵服自然"的口號。他們忘記了一個基本事實，人類的衣、食、住、行的所有資料都必須取自大自然。大自然不會說話，"天何言哉!"但是卻能報復。恩格斯說過：
　　我們不能過分陶醉於我們對自然界的勝利，對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。
　　在一百多年以前，大自然的報復還不十分明顯，恩格斯竟能說出這樣準確無誤又含義深遠的話，真不愧是馬剋思主義偉大的奠基人之一!到了今天，大自然的報復已經十分明顯，十分觸目驚心，舉凡臭氧出洞，溫室效應，全球變暖，淡水短缺，生態失衡，物種滅絶，人口爆炸，資源匱乏，新疾病産生，環境污染，如此等等，不勝枚舉。其中哪一項如果得不到控製，都能影響人類的生存前途。到了這種危機關頭，世界上一些有識之士纔幡然醒悟，開了一些會，采取了一些措施。世界上一些國傢的領導人也知道要註意環保問題了，這都是好事。但是，根據我個人的看法，還都是不夠的。我們必須努力發出獅子吼，對全世界發聾振聵。
　　其次，我想談一談人與人的關係。自從人成為人以後，就逐漸形成了一些群體，也就是我們現在稱之為社會的組織。這些群體形形色色，組織形式不同，組織原則也不同，但其為群體則一也。人與人之間，有時候利益一致，有時候也難免産生矛盾。舉一個極其簡單的例子，比如講民主，講自由，都不能說是壞東西，但又都必須加以限製。就拿大城市交通來說吧，絶對的自由是行不通的，必須有紅緑燈，這就是限製。如果沒有這個限製，大城市一天也存在不下去。這裏撞車，那裏撞人，弄得人人自危，不敢出門，社會活動會完全停止，這還能算是一個社會嗎?這衹是一個小例子，類似的大小例子還能舉出一大堆來。因此，我們必須強調要處理好社會關係。



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第1節：做真實的自己（代序）第2節：人生第3節：再談人生
第4節：三論人生第5節：人生的意義與價值(1)第6節：人生的意義與價值(2)
第7節：不完滿纔是人生(1)第8節：不完滿纔是人生(2)第9節：緣分與命運
第10節：謙虛與虛偽第11節：做人與處世第12節：走運與倒黴
第13節：牽就與適應第14節：知足知不足第15節：有為有不為(1)
第16節：有為有不為(2)第17節：三思而行第18節：論壓力
第19節：論朋友第20節：論恐懼(1)第21節：論恐懼(2)
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