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释家类 》 古尊宿語錄 》
捲三十七
賾藏 Ze Cang
○鼓山先興聖國師（神晏）和尚法堂玄要廣集上堂，大衆已集。時有學人才禮拜，師雲：“高聲。”問：“學人咨和尚。”師便喝出。
問：“從上宗乘如何體會。”師叱之。
問：“攢坎將來皆不相似。單刀直入時如何？”師雲：“失命漢。”
問：“如何是學人自已親躬事？”師雲：“還返仄麽？”學雲：“即今事如何？”師雲：“不可瞎去也。”
問：“如何是本參底事。”師雲：“因什麽得到與麽地？”師雲：“若是猛利底。撩着便休去。大蟲着角相似。有什麽近處。更有一格人。腳不跨石門。怪他得麽？不可事須踏前踏後。納個如何醉人相似。且宗門中事作麽生？降茲已卜根性遲回。事須從人决擇方定紀綱。且作麽生决。下可問一句答一句喚作决也。若與麽驢年去。到這裏也須是個漢始得。大不容易。兄弟决擇之次。如履輕冰。將為等閑。句裏相鬥道。我解問話。貴轉數多合殺。成得個什麽邊事。衹是個識路中人。且無自由分。兄弟。事本因人。因人立事。人達即事渾。事渾即無成。無成須得無成句。有人道得麽？出來。無事莫立。珍重。”
師有時上堂雲：“實不敢欺兄弟。亦不敢昧兄弟。然且沒人辨。”時有學人問：“和尚與麽道。還盡師本意也未。”師雲：“放汝殘生。”
問：“從上宗乘如何舉唱。”師以拂驀口打。學人禮拜起。纔問：“有問有答……”師雲：“老兄不是這腳手。”
問：“承師有言。從門入者非實。黃梅行者傳何事。”師雲：“道什麽？”學人再問，師雲：“去不為汝。”
有僧纔禮拜起。師雲：“道什麽？”學雲：“佛未出世時如何？”師雲：“合取口。”
問：“如何是從上來不昧底事？”師雲：“是什麽？”
問：“纔施方便葢為今時。嚮上宗乘復何言論？”師雲：“拽出着。”
問：“如何是正宗？”師雲：“別日來商量。”
問：“若將寂默為宗。維摩一生受屈。如何道即得不屈於維摩？”師雲：“合取臀着。”師雲：“諸和尚盡道。嚮諸方參學。未委參什麽學什麽？還有參得者無。有即出來對衆驗看。諸和尚為復參禪參道參佛參法。參毗盧師法身主。參佛嚮上事涅槃後句。若溶參此句。得為大妄。喚作望上心不息。與諸和尚了無交涉。”時有學人問：“如何是佛法大意？”師雲：“吐卻着。”
問：“凡有言句盡是觸犯宗風。未審如何是宗門中事？”師雲：“合取口。”
問：“衆星攢螢時如何？”師雲：“覓什麽？”師雲：“大事未辦宗脈不通。切忌記持言句。意識裏作活計。不見道。意為賊識為浪。盡被漂淪沒溺去。無自由分。諸和尚必若大事未通。不如休去。大歇去。身心純靜去好。時中莫駐着事。卻易得露這個。是事不得已。相勸之言。古人喚作死馬醫。若是個漢。嚮他與麽道。如同卩語一般。且諸人分上作麽生？十二分教還用得一字麽？諸方老宿語還用得一句麽？若十二分教是。兄弟在阿那教中。若諸方老宿語當得兄弟。兄弟在阿那句中。所以道。十二分教唱不得。凡聖攝不得。今古流不得。言句該不得。與麽話。葢為剌頭入在教門裏。且與伊拆開。若有個漢。總未通這個消息。嚮他與麽道。被伊驀口摑沸作麽？不可怪得他也。兄弟大須甄別。莫吉兇不辨。有辨者出來對衆驗看。時寒久立珍重。”
師別時上堂雲：“兄弟有什麽近前商量。若待這裏說無好事。及兄弟牽經引論得麽？若有人問，但嚮宗乘中緻一問來。待今日與兄弟答宗乘中話。”時有學人才禮拜，師雲：“大衆看有與麽不識羞漢。”其僧罔措。師便喝出。
師雲：“若也宗脈未露。記着一字。如飲毒藥喪身失命。為什麽故如此。都來是不具眼。如今更有一般底。大作群隊聚頭。念經念論。說圓說頓。披這衣服。作個與麽語話。還羞麽？還返仄麽？還有些些子衲僧氣息麽？且問圓為什麽人施。頓為什麽人設。還辨得端由麽？相共魯論。不識好惡。還知道十二分教唱不起麽？且唱什麽不起。不可衹與麽道便休去也。豈不見。古來丹霞石鞏石室高僧。痛天炙地登時端由。衆皆具委。道他在什麽經裏披尋。於阿那論中討得。古人道。西天一段事。總被今時人埋沒。卻覓個出頭處不得。更有老宿道。大唐國內盡是一隊滅鬍種賊。即者便是人傢男女。乍入叢林。何處會得。聞舉經舉論。便剌頭入裏許。念言念句。便過着這般底。便是殺人賊。是汝一人半人猶可在。惑賺他多少人傢男女。千生纍劫披枷帶鎖於自己事轉疏轉遠。如今奉勸諸兄弟。大丈夫漢一等是離鄉涉井。訪道尋師。為自己事。也須眨上眉毛着些子精彩。於親躬事有辨明處。確乎不拔。莫受人謾。莫受人惑。如今且不受謾不受惑底事作麽生？到這裏也須是個惡漢殺人不眨眼漢沒意智漢始得。切不得掠虛亂呈解。數被嚮腳跟下尋着，就已築着沒去處。二十楖慄棒擗脊扌豈。鼓山打這般掠虛底，尋常人難得吃。別處即放過。鼓山即不得。若放過到處轉見虛頭。曾打着一兩個亂與底。聲鐘集衆。勘過一下。下交到所在。不是行棒圖逞威風。同這行戶有什麽惡心。悲他僧相圓備。衹是事持掠虛業次。輕慢上流。與他整頓。插脊梁骨。圖他改悔。別換身心。遇着鼓山。與麽錘鍛。也須慶幸始得。有一兩處。將嚮頭頂上擎着。敢把指頭指着。怕伊發去。無如是理。不是立兄弟說這葛藤。然且理要區分。事須甄別。莫滅鬍種。各歸堂。珍重。”
師上堂，大衆雲集。衆人盡皆罔測於師。師乃雲：“南泉在日。亦有人舉南泉時事。要且不識南泉。還有識者麽，試出來驗看。”時有學人才禮拜起，師雲：“作麽生？”“學人咨和尚。”師雲：“不纔謹退。”
師雲：“若是靈利底。撩着便休去。似這般漢。千裏萬裏去。也有什麽救處。進前退後。納個如何醉人相似。有什麽衲僧氣息。既然如此。且宗門中事作麽生？諸和尚到這裏也須是個漢始得。大不容易。兄弟。鼓山不惜口業。嚮汝諸人道。不假記一字。亦不用一功。亦不用眨眼。亦不用呵氣。大坐着便紹卻去。諸和尚且道紹什麽？為復紹佛紹法紹禪紹道。紹佛嚮上事涅槃後句。若紹此句。得為大妄。喚作望上心不息。與諸兄弟了無交涉。於諸人分上作麽生紹。普請驗看。是什麽？為復是凡是聖。是毗盧師法身主。在什麽處居住。什麽年月有渠。方圓闊狹長短大小。試道看。還有絲發大物解葢覆得麽？還有分毫許間隔得麽？嚮阿那裏抄。嚮阿那裏寫。諸和尚與麽顯露。與麽節要。何不直下便承當取。又更剌頭入他言句裏意識中學。有什麽交涉。不見道。意為賊識為浪。走作馳求終無歇分。若自不具眼。就人揀辨。捲子裏抄。册子裏寫。假饒百千萬句。竜宮海藏。一時吞納。盡是他人。不幹自已。亦喚作識學依通。猶如水母藉蝦為眼。無自由分。亦如盲者辨色依他語故實不能辨色之正相。若是學經律論。他自有人在。所以鼓山尋常道。經有經師。律有律師。論有論師。有函有號。有部有帙。白日明窗。夜附燈燭。自有人傳持在。禪師作麽生？還有人道得麽？試出來道看。”
時有學人問：“如何是目前顯現底機？”師雲：“道什麽？”學人再問，師喝出。
問：“四十九年前即不問，四十九年後事如何？”師雲：“句超方外千聖難追。”
問：“常辦無念者如何？”師雲：“關庠黎什麽事。”學雲：“常辦於此。”師雲：“莫受屈。”學雲：“不屈者如何？”師雲：“有什麽救處。”
問：“擬心即差。不擬心如何體會？”師雲：“待汝好心問。”
問：“如何是嚮上一路？”師雲：“即今是什麽路。”學人無對。師雲：“去。看汝不是這腳手。”
問：“如何得不辜負於師？”師雲：“汝有什麽罪過？”師雲：“諸和尚與麽問，還會麽？還識辨緇素麽？鼓山嚮前見一兩個長老。被人問着維摩意作麽生？他便眼孔定動地。恰似個泥捏聖僧相似。有什麽交涉。還當得本參底事麽？若言當去。何不立取維摩傅大士為祖師。問取露柱聖僧即休。何故更用達磨與麽來。所以鼓山道。凡聖不到今古那追。不唱言前寧談句後。他傢諸聖興來。葢為人心不等。遂展多門。為病不同。處方各異。在有斥有。居空破空。二患既除。中道須遣。直道釋迦掩室居士毗耶。大士梁時童子。當日一問二問三問盡有。也是衲僧分上事。作麽生？還有人道得麽？試出來道看。不可說君說臣說父說子得麽？諸和尚。古人是事不得已。立個君臣父子外進內紹。是功紹得了非功。合是功合得了非功。葢為中下之流。權施此句。所以鼓山道。君臣父子葢為成特立事立功以明緇素。既墮中下。須合須同。得合得同。無人辨識。當與麽時。還有肯重者麽？有當荷者麽？有這邊那邊麽？若有還是托開去也。更有一句作麽生？敢道托開麽？莫錯會好。到這裏須是個沒意智漢殺人不眨眼漢始得。若是鈍根底。衹嚮言句上脫去。爭能會得。”
時有學人問：“得句忘言時如何？”師雲：“即今得什麽句。”學雲：“不是西來亦非自已。”師雲：“吐卻着。”
問：“己事未明。以何為驗。”師雲：“嗄。”學人再問，師曰：“一點隨流食鹹不重。”
問：“如何是包盡乾坤底句？”師雲：“近前來。”學人便近前，師雲：“是什麽？”學雲：“不會。乞師指示。”師雲：“去。鈍置人作麽？”
問：“峭絶無依時如何？”師雲：“病鳥棲蘆。”學雲：“直得醒醒。還有紹處也無？”師雲：“亦不關庠黎事。”
問：“如何是真實人體。”師雲：“因什麽得到與麽地。”
問：“未到玄源。如何究理？”師雲：“相去多少？”師雲：“更有作傢解問者出來。”良久無人。師雲：“入到石門。何處得如許多疑來。歸堂珍重。”
師別日上堂雲：“諸和尚，古人道，佛之與法，是建立化儀。禪道兩名，是止啼之說。名不幹事，事不幹名，依執滯名，於他玄隔。所以鼓山曾嚮兄弟說，句不當機，言非展事；承言者喪，滯句者迷。得魚忘筌，得意忘言。藉網求魚，魚非網也。所以道，教排不到，祖不西來。盡乾坤人口到這裏百雜碎。直道十二分教唱不得，凡聖攝不得，今古流不得，言句該不得。與麽道，也衹為他嚮化門裏作活計。事須與伊拆開，若是個漢，總未通這消息。嚮伊與麽道，被伊驀口摑沸作麽？不可怪他也。雖然如此，據什麽道理？所以鼓山道，更有一人不跨石門。不跨石門事作麽生？諸和尚，衆中亦有江西湖南，幽燕魏府。三千五千一萬裏地盤山涉嶺，既到這裏高山頂上，終不為看山玩水，無非决擇萬劫千生事。故委萬劫千生事，也衹在如今。如今安，即如今便安；徹，衹如今便徹。忽若衆中有一人，大肯去，大安樂去，是不虛食人之施。不辜於已，不負於彼。去住自由，出入無難，盡乾坤無敵，宗風不墜，後進有依。所以古聖道，若有一人悟道，地神報虛空神。虛空神報非想非非想天。遞相告報雲：下界有人得道有濟人之分。天上人間遞相慶賀。盡是諸和尚分上。更弱於阿誰。既然。未得如此。便須兢兢惕惕。如臨深泉如履薄冰。時不可延。命不可待。似個當風燭子，地脫去也。如今且不如休去歇去。身心淳垇去。似一亙長空去。時中莫間。但且與麽去。鼓山所以道。明道為之傳。不間為之行。德行俱備。今時稱斷。稱斷是今時。更有一人作麽生到這裏。也須自有來由始得。莫記他人言句就人揀辨。終無自由分。於諸和尚作麽生出來商量。”
時有學人才禮拜起雲：“某甲咨和尚。”師雲：“吔。”學人云：“輪中不轉時如何？”師雲：“珍重。”師雲：“諸和尚。更有什麽事出來問。”良久無人。師乃雲：“總不出來。葢為把他稍緊。不相共扶持。緻令如此。有江西湖南諸處參學師僧。好織造底出來。莫道鼓山口似擔。衹慮埋沒宗風。走作兄弟。但出來待與捏些子。”
時有學人問：“心珠不曉己事未明，請師一照。”師雲：“乾坤不掩，爾自徒迷。”
問：“作何方便，得紹師宗。”師雲：“岸𠔌無風，徒勞展掌。”學雲：“如何即是？”師雲：“錯也。”
問：“萬機不湊，本事何來。”師雲：“傷機之患，千聖難除。”
問：“四面鬆林，如何是直路。”師雲：“嶽秀千枝盲竜不辨。”
問：“即今如何唱？”師雲：“洪雷一震，茌戶無私，仁者作麽生？”
問：“己事未明，如何明得。”師雲：“鏡中無影，演若自迷。”
問：“如何是鼓山？”師雲：“衆嶽難偕。”學雲：“還許學人躡也無？”師雲：“汝試下足看。”
問：“如何是諦實一路？”師雲：“一句迢然古今難辯。”
問：“彼無消息如何知音？”師雲：“汝自罪過，我不將來。”學雲：“還有為人處也無？”師雲：“與麽即戒鼓無擊。”
問：“巨海驪珠如何取得？”師雲：“來言雖重不賞鋒邦。”
問：“十二時中不涉緣塵。如何據驗？”師雲：“浪息千江孤輪不墜。”
問：“如何是鼓山正主？”師雲：“嶽不明根。迷人自重。”
問：“如何是目前一路？”師雲：“耶合掌不得。”
問：“如何合得諸聖位？”師雲：“玄直渠不踐，千聖位在什麽處？”
問：“步步進前。如何得達祖意？”師雲：“鼻地人難舉。”
問：“古人卸臂，當為何事？”師雲：“方外之說仁者難知？”師雲：“諸和尚。鼓山與麽東道西道。亦不辜兄弟。衹是教緩。然即如此。奉勸諸和尚。莫學言句。走作兄弟。昧卻兄弟。直饒通得。也衹是個識路中人。不見古人喚作食瘡膿鬼吃涕唾鬼吃不淨鬼。未喚作人在。諸和尚。莫與切不得亂呈解。數若亂與。被鼓山聲鐘集衆。嚮腳跟下尋着勘着無去處。二十木慄棒擗脊扌豈；。莫道不道。更有什麽事出來。無事各歸堂。珍重。”
師上堂雲：“諸和尚。上來為什麽？有什麽苦屈底事。有什麽不了處。還有疑者麽？若有即出來。與兄弟定當。”時有學人問：“承古人有言。橫說竪說未知有嚮上一重關捩。如何是嚮上關捩。”師便打一棒。
問：“如何是宗門中事。”師便側掌。
問：“如何是鼓山一路？”師雲：“即今是什麽路。”
問：“承古人有言。妙旨迅速。”師側掌雲：“住住。”學雲：“和尚為什麽不道？”師雲：“且行腳去。”
問：“目前一句如何曉得？”師雲：“什麽處不曉。”學雲：“爭柰這個何？”師雲：“這個是什麽？”
問：“如何得成道去？”師雲：“害顛作麽。”學雲：“不害顛如何得成道？”師雲：“這鈍漢。”
問：“根性遲回如何用功？”師雲：“功即不得。”學雲：“為什麽不得？”師雲：“嚮什麽處功。”
問：“從上宗乘以何為的？”師雲：“無的。”
問：“學者憑何。”師雲：“汝曾學得多少來。”學雲：“與麽即不從今日去？”師雲：“從什麽處去。”學雲：“待有去處即咨和尚？”師雲：“有什麽交涉。”
問：“如一燈然百千燈。如何是一燈？”師雲：“是什麽？”
問：“如何是和尚傢風？”師雲：“莫少去就。”
問：“古路無晨如何進步？”師雲：“不是途中客進什麽？”學雲：“嚮去者如何？”師雲：“無庠黎下足處。”學雲：“總不與麽時如何？”師雲：“莫自恥。”
問：“自古相傳窮其際。即今妙旨示何人？”師雲：“嶽秀靈芝異。”學雲：“異底事如何？”師雲：“過也。”
問：“如何是直下事？”師雲：“莫自欺。”學雲：“不自欺事如何？”師雲：“還返仄麽？”師雲：“諸和尚還會麽？此事不露。葢為塵沙劫來多遊異徑。所以於自己事卻成違背。如今若欲得易會麽？但是從前記持食薪之事。一時瀉卻着。身心純靜去。一片去。忽被道伴觸撥着。此事便發明去。所以鼓山曾嚮兄弟道。譬如一池沼衆人共臨。但把杖攪其水。覓見形影了不可得。轉渾轉濁。所以傍邊有一人便問：‘汝與麽攪作麽？’雲：‘我要見形影。’便被與一咄。這癡漢。汝與麽攪。驢年去。任經塵沙劫。無有見期。汝但一時放下杖着。各自休歇去。良久中間波澄浪靜。沙土自沉。非但形影。森羅萬象悉現其中。這裏便須問得這水始得。咄這水還照也無。若道照。亦是汝與麽道。若道不照。亦是汝與麽道。水道什麽？雖然如此。須問得水有水句。若問不得。問者無功。這個便是驗兄弟處。還有人道得麽？出來。”良久無人。師乃雲：“今日說這多多。無事久立珍重。”
師上堂，大衆已集。時有學人問：“承古人有言。寂是法王根。動是法王苗。如何是法王？”師雲：“是什麽？”
問：“承和尚有言。直下猶難會。尋言轉更賒。如何是直下事。”師雲：“賒也。”學雲：“還許學人進步也無。”師便喝出。
問：“學人在塵。還有出身處也無？”師雲：“汝即今在什麽處？”學雲：“與麽即任運隨流也。”師雲：“莫寐語。”
問：“進者不明。請師一撥。”師雲：“近前來與汝撥。”學雲：“謝和尚指示。”師雲：“碗鳴聲作麽？”
問：“如何是大悟底人？”師雲：“不囑。”學雲：“為什麽不囑？”師雲：“不嚮悟中取。”
問：“不起於座。請師掣電之機。”師雲：“醉作麽？”
問：“如何是無價珍？”師雲：“莫妄想。”
問：“如何是不假言說第一義？”師雲：“放汝殘生。”
問：“不辯古機如何建立？”師雲：“不立。”學雲：“如何即是？”師雲：“是即非。”學雲：“為什麽如此？”師雲：“虧庠黎什麽處？”
問：“生死海廣。如何得渡？”師雲：“汝即今在阿那邊。”
問：“如何是妙旨？”師雲：“如何不妙旨。”
問：“如何是徑截一路？”師雲：“這瞎漢。”學雲：“與麽即學人得問力。”師雲：“畫裔不曾呈。”
師雲：“汝莫一嚮於途路上走。無有了時。一等行腳。直須身心淳垇。日夜懇苦救取徹始得。莫衹是問得一言半句。便將當自已胸襟賺汝。衹如兄弟行腳來。還曾遇什麽老宿發覺。因什麽道伴得入。還得噴地大省也未。若有出來。便定得兄弟虛之與實。嚮這裏下得一句。盡乾坤撼不動。這個便是諸兄弟不虛行腳底事。衹如盡乾坤撼不動句。作麽生下。試出來道看。若也未得如此。奉勸兄弟。直不得念言念語。明朝後日覓個歇處不得。有事近前。無事歸堂。珍重。”
師有時上堂雲：“當人分上各有與麽事。為什麽不承當取。又更上來覓什麽？近日多見師僧入叢林。衹是舉經舉論。於自己事。有什麽交涉。”時有學人問：“既不許看經。又不許讀外書。如何是大曉一句。”師便打一棒。
問：“己事不明乞師指示？”師雲：“什麽劫中曾昧。”
問：“目前一路如何指的？”師雲：“目前是什麽？”
問：“如何是大道之源？”師雲：“不囑。”學雲：“為什麽不囑？”師雲：“不是源中事。”
問：“古人道。但得本不愁末。如何是本？”師雲：“是什麽？”
問：“波澄浪息。為什麽摩尼不現？”師雲：“汝且喚什麽作摩尼。”學雲：“與麽學人退一步。”師雲：“汝無端進前退後作麽。”
問：“凡有言句。盡是與蛇畫足。如何是不畫足？”師雲：“放汝二十棒。”學雲：“今日得遇和尚？”師雲：“莫寐語。”
問：“風不鳴條雨不破塊時如何？”師雲：“庠黎分上作麽生？”學雲：“卻請和尚道。”師雲：“屈汝什麽處？”
問：“如何得不徇諸有？”師雲：“關汝什麽事。”
問：“欲出輪回如何得出？”師雲：“即今在什麽處？”
問：“如何是佛法大意？”師雲：“佛法大意即且置。”
問：“如何是本來心？”師雲：“如今是什麽心。”
問：“如何是直下事？”師雲：“尋言轉更賒。”
問：“寂是法王根。動是法王苗。如何是法王？”師雲：“關庠黎什麽事。”學雲：“為什麽不關？”師雲：“根苗俱不得。”
問：“無風為什麽往往波生。”師雲：“什麽處得來。”學雲：“即今有？”師雲：“把將來。”
問：“十二時中如何行履即得决定？”師雲：“我道乾坤不跨足。”學雲：“如何進嚮？”師雲：“若進嚮即跨足。”學雲：“畢竟事如何？”師雲：“咽中不踐。”
師雲：“諸和尚問得百千句。亦不幹自已。衹如仁者自己事作麽生？莫衹嚮這邊那邊經鼕過夏。因循度日無有了時。塵沙劫來流浪生死。如汲井輪略無停息。今生既得人身。又是男子。又得出傢。僧相圓備。不窮講肆。擁毳入叢林。這個便是升騰之時。除疑殄惑之時。得大無畏之時。得大自在之時。各自清白取。更弱阿誰。各自努力。歸堂珍重。”
師別日上堂雲：“諸和尚。有什麽病敗。什麽處欠少。亙古亙今，恆然如是。何須嚮長連床上癡兀兀地便當得去。汝但於一切處驗。還出得汝去處麽？不見古聖道。如人在空。如魚在水。或行或坐不離於空。逆流順流不離於水。既然如此。且合作麽生？兄弟。莫自受屈。莫自淪自溺。既到這裏。不柰何也。衹成一場妄想。有什麽事出來。”
時有學人問：“如何學即得不昧真機。”師雲：“什麽劫中曾昧。”
問：“己事未明請師直指？”師雲：“瞎卻汝得麽？”
問：“生死沉輪如何得出？”師雲：“在裏許多少時。”
問：“盡令提綱猶是野幹鳴。如何是師子吼。”師便植口打。”
問：“六國不寧如何整？”師雲：“古殿不曾坐。什麽處不寧。”學雲：“如何領會？”師雲：“是汝不會。”
問：“如何是大圓鏡？”師雲：“不曾照。”學雲：“辨者如何？”師曰：“不曾照辨什麽？”
問：“於當人分上如何發言？”師雲：“不是途中客。發什麽言。”學雲：“還與麽道也無？”師雲：“是汝與麽道。”
問：“此座高廣吾不能升。未審什麽人升得？”師雲：“得此病來多少時。”學雲：“便請和尚藥？”師雲：“這鈍漢。”
問：“己事未明如何明得？”師雲：“彼常不隱鏡指顔開。”
問：“從上諸聖還有不依師者無？”師雲：“庠黎因什麽人？”師雲：“兄弟。諸聖興來。葢為人多錯會。言佛演法祖唱玄微。衹為夙昧天機。致使迷倒。所以教排不到。祖不西來。仁者分上作麽生？各自有與麽事。莫自退屈。莫衹踏步嚮前覓。若覓即失。若親即疏。塵沙劫來未曾有一捻土解葢覆得。兄弟各自努力。歸堂珍重。”
師於佛殿前上堂，大衆雲集。師登座顧視大衆。乃卻起立。頃間。便歸法堂。僧從師到法堂後。師問僧：“投機不辨隔岸難明。仁者作麽生？”其僧無對。便問：“如何是不假言說第一義？”師雲：“驢年會得麽？”
問：“強弱即不問，如何是平常之道？”師雲：“因什麽得到與麽地。”學雲：“還得平常也無？”師雲：“莫碗鳴聲。”
問：“宗乘中事。乞和尚提撕。”師雲：“是什麽？”師卻喚近前：“這個是提撕。汝喚作宗乘中事即不得。”學雲：“未審宗乘中事如何？”師便打一棒。
問：“如何是西來意？”師雲：“石人筆下看。”
問：“如何是作傢？”師雲：“你行腳為什麽？”學雲：“與麽即某甲不疑？”師雲：“何處得作傢。”
問：“如何是最初一句？”師雲：“什麽處收拾得來。”
問：“如何是末後一句？”師雲：“自鈍緻作麽？”
問：“臨行之際乞師一言？”師雲：“終不敢鈍緻汝。”
問：“千年松樹尚有偃枝。學人雖披入衆衣。未曉出塵路。乞師方便。”師雲：“九霄雖異世。畢竟杳難同。”
問：“堂堂地來時如何？”師雲：“堂堂不柰何。”
問：“己事未明如何為驗？”師雲：“乾坤不掩時人自迷。”
問：“如何是學人立足處？”師雲：“不從諸聖得。”雲：“便與麽去時如何？”師雲：“猶是時人進嚮處。”學雲：“不落進嚮事如何？”師雲：“還反仄麽？諸和尚。大凡行腳須識辨宗風。莫衹是尋言逐句無有了時。雪峰和尚道。三世諸佛不能唱。十二分教載不起。所以鼓山道。有一人與麽來。總未曾通這個消息。嚮伊與麽道。被伊把黃泥驀口塞。還怪得他也無。恐人亂塞人口。所以道。鼓山有不跨石門句。作麽生道。到這裏須是其人。莫亂道。”
時有學人問：“如何是不跨底事。”師以拂子驀口打。師卻問：“還會麽？”學雲不會。師便咄雲：“不是者腳手。”
師雲：“若己事未露就人揀得。捲子裏抄册子裏寫。有什麽用處。不如明取自己事。明道為之德。不間為之行。德行俱備。今時稱斷。更有一人作麽生？諸和尚。也莫泥水不分清濁不辨。末法時代天下交馳。兄弟。得共林泉與道伴一處嚙嚼。此事也須慶幸始得。直須曉夜懇苦。莫虛度光陰。各歸珍重。”
師於三門前上堂，問僧：“有一人從水塘頭來便轉去。汝作麽生？”學雲：“和尚也須許他始得。”師雲：“便植脊棒。汝作麽生？”學無對。師雲：“不纔謹退。也是掠虛漢。”
問：“如何是不假言說第一句？”師雲：“放汝三十棒。”
問：“不起於座。如何是掣電之機？”師雲：“醉作麽？”
問：“凡有言句盡落標指。如何是月？”師雲：“還識羞麽？”
問：“據何眼目。消得人天應供？”師雲：“瞎漢。”
問：“未達本源如何履踐？”師雲：“相去多少。”雲：“爭柰學人疑何？”師雲：“阿誰罪過。”
問：“衹在途中請師指示。”師雲：“在途中多少時。”雲：“謝和尚指示。”師雲：“莫塗污人好。”
問：“苦澀處請師道？”師雲：“收取好。”
問：“十二時中如何履踐。即得不辜於自已？”師雲：“直須不辜於自已。”
問：“澄源浪靜。為什麽真形不現？”師雲：“什麽處收拾得。”雲：“究竟如何？”師雲：“非究竟不與庠黎通。”雲：“豈無方便？”師雲：“方便是什麽人分上。”
問：“承和尚有言。不許學人揀話。又不許擇話。如何行履即得不違和尚所囑？”師雲：“還自恥麽？”
問：“九霄峰外月。室內一輪燈。如何是一輪燈？”師雲：“岸𠔌無風徒勞瞪目。”問：“名言妙句教網所詮。不涉三科請師直道。”師雲：“肘後不曾傳。”問：“十二時中如何究竟生死？”師雲：“將生死來。”學雲：“與麽即無究竟處。”師雲：“似你與麽語話。”
問：“參彈學道須是其人。學人與麽來。請師直道。”師雲：“瞎顛作麽？”學雲：“謝和尚指示。”師雲：“放你二十棒。”
問：“人人盡言請益。未審師如何拯濟？”師雲：“鼻地人難肯。”
問：“作何準則。即得不背於古？”師雲：“不可諱去也。”學雲：“謝師指示。”師雲：“便被吃棒。”
問：“千手千眼。阿那個是正眼？”師雲：“用正眼作麽？”
問：“如何是目前機？”師雲：“即今是什麽機？”學雲：“不會。乞師指示。”師雲：“殼地人不踐。”
問：“二邊不立中道不存是如何？”師雲：“即今在什麽處？”學雲：“豈無和尚為人處？”師雲：“教我為阿誰。”學雲：“屈什麽處？”師乃與杖。
問：“古人道。相逢不擎出。舉意便知有。如何是舉意便知有？”師雲：“阿誰舉。”
問：“如何是學人最親最切處？”師雲：“妄想作什麽？”學雲：“還得當也無？”師雲：“收取好什麽語話。”
問：“作麽生是木馬石人騎。不背空王印？”師雲：“泥牛步處盲者徒施。”
問：“作麽生是動容揚古路？”師雲：“不欲得商量。”
問：“作麽生是別傳底事？”師雲：“收取蝦蟆口不得。”師雲：“諸和尚。各自有與麽事莫受屈。未曾欠少。未曾有寸土解葢覆得。汝為什麽卻不會去。更踏步嚮前。覓途中踐土不曉室中。且室中事作麽生？衹欲得人說。是汝自己事。為什麽卻不會。唯是他人屋裏事。總會得。衹是傍傢。吃老師涕唾。嚮意識裏作解。有什麽交涉。行腳不遇其人。所以道。苦屈在初記着一字。歷劫作野狐精。若靈利底。不假老師多多。久立各自努力。珍重。”
師有時上堂雲：“時時與麽打鐘打鼓。上來覓什麽？有什麽苦屈底事。不見古人道。總是一隊吃酒糟漢。把棒一時趁下。鼓山如今直下老婆心。有疑者出來問。”時有學人問：“近入叢林不會。乞和尚慈悲指示？”師雲：“我不敢誑喑汝。”學雲：“不誑喑事作麽生？”師打一棒。
問：“如何是徑截之言？”師雲：“最徑。”學雲：“如何是不假言詮。”師雲：“即今有多少。”
問：“承古人有言。有相身中無相身。如何是有相身中無相身？”師雲：“即今是什麽身。”學雲：“如何是無明路上無生路？”師雲：“即今是什麽路。”問：“學人單貧請師拯濟？”師雲：“有什麽事。”學雲：“爭柰單貧何。”師雲：“論劫受苦。”問：“承古人有言。巧說不得衹用心傳。如何是心傳？”師雲：“道什麽？”學雲不會。師便喝出。
問：“投機便轉是如何？”師雲：“作麽生轉。”學人才進前。師便喝出。”
問：“大事未辦。時中以何為驗？”師雲：“時中不得步。”學雲：“如何得相應？”師雲：“不相應。”學雲：“為什麽不相應。”師雲：“不為汝。”
問：“急切處。乞師一言。”師雲：“調達不得肯。”
問：“承古人有言。大體寬無際。小心塵不容。如何是大體寬無際？”師雲：“大小。”學雲：“如何是小心塵不容？”師雲：“因什麽到與麽地。”
問：“承古人有言。一切衆生日用而不知。如何是日用事？”師雲：“這個是什麽人語。
問：“二竜爭珠誰是得者？”師雲：“珠在什麽處？”
問：“承古人有言。一花開五葉。結果自然成。如何是自然成底果？”師雲：“即今是什麽？”
問：“從上宗乘請師直示。師乃叱之。”
問：“諸聖未興以何為眼？”師雲：“庠黎眼在什麽處？”
問：“和尚慈悲如何體會。”師打一棒。”
問：“衹如僧問洞山雲：‘三身中阿那身不墮於諸數。’洞山雲：‘吾常於此切。’衹如洞山雲吾常於此切。是墮是不墮？”師雲：“汝又嚮這裏弄性命也。”
問：“終日動靜。為什麽不明自已？”師雲：“衹為終日動靜。所以不明。”學雲：“不動靜時如何？”師雲：“是什麽？”
問：“山中和尚纔見師僧禮拜，便吃棒意作麽？”師雲：“因什麽不行腳去。”
問：“南泉以手打膝雲：‘這裏即易。’又云‘這裏即難。’”僧問雲：“衹如卻手。豈不是舉唱宗乘。”師便以手打膝雲：“此不是舉唱宗乘作麽？”學雲：“衹如卻手意作麽生？”師雲：“汝自看。”
問：“如何是第一句。”師便把杖作驀口剌勢。
問：“深深無底淺淺無源時如何？”師雲：“得此病來多少時也？”師雲：“近來師僧。衹愛舉經舉論說圓說頓。所以道。經有經師。論有論師。律有律師。有函有號。有部有帙。白日明窗。夜附燈燭。自有人傳持在。關汝衲僧什麽事。汝且道圓為什麽人施。頓為什麽人設。因偏說圓得成圓頓。本自圓成。不因偏說這個是圓頓教。於衲僧分上作麽生？各有區分。莫滅鬍種。各歸堂珍重。”
△師勘僧語問：“古人道：‘尬鏃擬開口。驢年亦不會。’”師雲：“古人與道有損有益。”
師問新羅僧：“上山來作什麽？”對雲：“禮拜和尚。”師雲：“盡世不標。嚮什麽處禮。”對雲：“嚮不標處禮。”師雲：“念汝是新羅人。放汝三十棒。”
問：“徑山小師雲：‘徑山偈道‘回首還傢不得歸’。”師雲：“歸是時人歸。豈不是？”對雲：“是。”師雲：“他不得你個歸。豈不是？”對雲：“是。”師喚雲：“嚴庠黎。”對雲：“吔！”師雲：“是歸是不歸？”
有僧製得雪峰實錄雲：“師每至上堂，良久顧視大衆。遂雲：‘是什麽？’”師雲：“雪峰衹有此語。為當別更有？”僧雲：“別更有。”師雲：“案圓也。下山去。”
問：“學人才施三拜。便知有二十下鐵棒。未審從上宗乘諦當不謬本參。乞師方便願垂决擇。”師便與一下棒。其僧歸堂不肯，師雲：“令打鐘喚上勘。”師雲：“汝道纔施三拜。便知有二十下鐵棒。豈不是汝與麽道？”對雲：“是。”師雲：“還有過否。”對雲：“有過。”師雲：“有過不打作麽？”便與棒趁下山。
師問修訥維摩座主雲：“文殊贊淨名。乃至無有文字語言。是名真入不二法門。與麽贊。還合得維摩意也無？”對雲：“作麽不得？”師雲：“維摩意作麽生？”對雲：“語默平等。”師雲：“這個是座主與麽道。維摩意作麽生？”座主道不得。方乃禮拜。
問茝上座：“從什麽處來？”對雲：“從西院來。”師雲：“西院還接上座也無。”對雲：“接。”師雲：“西院作麽生接上座？”對雲：“問某甲道是什麽。”師雲：“西院與麽問上座？”對雲：“是。”師雲：“識得上座也。”對雲：“與麽即不得。未審西院意作麽生？”師雲：“是什麽？”
問淨道者雲：“古人道。這裏即易這裏即難。這裏即不問，這裏事作麽生？”對雲：“還有這裏那裏也無？”師雲：“此猶是這裏事。也道不得。吃棒趁下山。”師雲：“這漢嚮後覓個死處不得。”
△審問諸院老宿語師與粉山上雪峰。粉山問：“共和尚鬥行？”師雲：“輸也歸時下船。”問：“共和尚鬥船？”師雲：“若道鬥船。也是輪也。”粉山雲：“重重失利。”
師與長慶入佛殿。見佛前鉢盂，拈起雲：“傢常。”師雲：“何得又更無厭？”師卻拈起問長慶。長慶雲：“飯未熟。”師雲：“太吝惜生。”長慶雲：“穩便即收取。”師雲：“恰是。”
師問保福：“古人道。是不是非不非。是即竜女頓成佛。非即善星生陷墜。與麽道。還留是非不留是非？”保福雲：“未卻是非。”師雲：“與麽是非有什麽了時。”
師見保福共僧在茶堂說話，師雲：“莫葛藤。”保福雲：“葛藤即不得。商量佛法還得也無。”師作摑勢。保福雲：“過在什麽處？”師又行一摑。
問東使：“衹如仰山衹對溈山於面前與一畫。意作麽生？”東使雲：“作傢麽。”師雲：“兄真個與麽作麽生？”東使雲：“日可冷月可熱。”被師攔胸與一托。
問翠岩：“古人道。無端起佛見聞法想。被佛威神力故左降二鐵圍間。作麽生是二鐵圍？”翠岩雲：“起佛見聞法想。”師雲：“起什麽佛見。聞什麽法想。”無對。
問大普雲：“於萬像中還有自已否？”老宿雲：“有。”師雲：“這個豈不是燈籠。”雲：“是。”師雲：“識得老兄也。”
師共長慶粉山在道場院。見托真郎君來。長慶問：“見說郎君是中塔還是否。”郎君衹在面前立。長慶雲：“何曾是中塔？”師雲：“正是中塔。”粉山雲：“不是中塔。”
保福指雪峰上院。主山問長慶：“教中雲妙峰頂。莫衹這便是否？”長慶雲：“是即是。可惜許。”問師：“衹如長慶與麽道意作麽生？”師雲：“若不與麽，紅旗遍野白骨連山。”
△前後帝王問訊語忠懿王入萬歲寺。見佛像指問師雲：“是什麽佛？”師雲：“請大王鑒。”王云：“鑒即不是佛。”師雲：“鑒即不是佛。是什麽？”
惠宗見師不安。問：“莫是時節至否？”師雲：“即今是什麽時？”惠宗雲：“與麽即無來去也。”師雲：“亦是聖躬與麽道。”
又因志上座說雲：“昨夜見天王面前現。惠宗問因師。什麽不嚮某甲面前現。”雲：“卻是陛下見。”少帝遣內臣送書上山。衹乃封題而已。師覽而神之。尋內臣拜辭師雲：“聖人若問，如何衹對？”師雲：“但道盡乾坤有所依賴。”
師在雪峰日。往泉州問盤竜侍中疾。其時尹司徒聞到。司徒令傳語雲：“數日四大不安風勞發動。”師傳語雲：“此是司徒句。即今司徒在阿那。”侍中無對。
清源王太尉問：“安國了院主雲：‘劫火洞然嚮什麽處回避。’院主雲：‘這裏回避。’”太尉不肯。自代雲：“不回避。”進雲：“為什麽不回避？”太尉雲：“他不出頭。回避什麽？”師雲：“什麽處見他道不出頭。”
師因與清源王太尉說話雲：“但是世間一切雜學底事盡是網。”太尉雲：“衹如今還網得也無？”師雲：“太尉爾。”太尉乃展手雲：“即今有什麽？”師雲：“衹這一網亦不少。”
太尉舉南陽喚侍者事。趙州雲：“如空中書字。雖然不成。而文彩已彰。”師雲：“衹如與麽道。是宗國師不宗國師？”太尉雲：“宗與不宗俱是彰也。”師雲：“衹如趙州意旨作麽生？”太尉雲：“不辜負趙州。”師雲：“此是句也。趙州意作麽生？”太尉雲：“作麽？”師雲：“彰也。趙州意作麽生？”太尉無對。
△偈頌七首直下猶難會。尋言轉更賒。擬論佛與祖。特地隔天涯。
有麯無弦索。宮商調不同。若人才和得。拍拍盡為竜。
采筆除裝色更濃。針挑瘡患理難同。維摩昔日稱何事。迷從西土卻還東。
何事最堪依。岩中獨坐時。路險人難到。巒高鳥不飛。白雲長滿洞。論劫未曾虧。不話曹溪旨。焉幹道者機。
石室周圓慶已多。有人不到復如何？待封此樣呈諸友。開時衹好笑呵呵。
十八郎殿下送采球上於方丈頂豹便請偈。
衆采裁成已。工多妙最殊。收歸方丈裏。長玩一明珠。
十八郎殿下又送偈上國師兼請和師乃。答之。
建化開遮假立名。無名之說亦難停。其中薦得非關識。朗月當空不自明。北京秀長稱為澤。南派傳宗祖諱能。黃捲暫詮呼作性。教外須參有別行。
△附十八郎下原偈無形無本亦無名。日用驅驅不暫停。對面嚮人多不識。縱橫自在轉分明。權時來寄君傢宅。萬種千般是事能。認取當來真本性。一時拋棄事皆行。
○甌閩鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集序夫釋迦西現。張教網於多門。達磨東來。指人心於徑路。不由名相。頓悟真乘。靡歷化城。直之寶所。而自少室之花開六葉。漕溪之胤布諸方。爰出石頭。號純金鋪。葢以格高調古言險理幽。厥後子孫從宗。行步闊狹。毫釐弗差矣。即有先興聖國師。法嗣雪峰。乃石頭五葉也。師坐道場。則三十二年。擁毳侶則一千餘衆。或百牾學者。提唱宗乘。機鋒迅而金翅取竜。格緻高而般孿匠物。言如雷火。搓之而一點隨遊。事比蟾輝。唱之而孤輪不墜。破空有而旋敲中道。話君臣而匪稱當人。排淨名而未是本參。斥圓常而非為極則。往前所集。漏落者多。漸邁金烏。恐成水鶴。今以了宗大師。昔推入室。今契傳衣。凡於樞要之言。並藴胸襟之內。寫瓶傳器。分燈散明。盧有拋遺。再從編錄。總一十六會。偈頌次之。自量淺識之徒。獲睹未聞之教。揮毫承命。聊述端由。時乾德三年乙醜。角黍後五日。紹文序。
○書鼓山國師玄要廣集後廣辯興聖國師語錄一小編。唱高和寡。後世禪學。或不能知。舊本差大。難入包囊中帶行。今禪者守囁僧挺。重刊小本。以廣流通。禪衲有自江西湖南來者。知南方雪峰宗旨則復少。挫鋒銳行□□矩。捲波瀾於性海也。紹興戊午三月晦日住鼓山老禪士邦書。
鼓山國師和尚。名神晏。大梁人。姓李氏。衛州白鹿山受業。得法於雪峰存和尚。壽七十七。臘五十八。石頭第六世。五代晉天福中示寂。
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