|
|
经书评论 》 解“毒”於丹 》
離題萬裏的人生之道(5)
徐晉如 Xu Jinru
楊昊鷗 Yang Haoou
“信”是出於《論語·學而》：“信近於義，言可復也。”這是指一言既出，駟馬難追，要胸懷坦蕩，對人守信。要信守諾言，不可言行相悖，答應他人的事盡力兌現。為人誠實，不弄虛作假，不糊弄他人。
“文、行、忠、信”，這四門學科是相輔相成的，它可以有效地扼製社會道德失範，教導人們做一個謙謙君子。
4五十而知天命
孔子是儒傢的代表人物，這是衆所周知，然而，在五十歲左右的時候，他的行為卻發生了某些微妙的變化，因為他讀到了一本書：《周易》。《周易》被尊為群經之首。《周易》的學問據說可以推算出宇宙萬物的運行規律，也即是一門究天、人兩者之間規律的學問。
“大易之數五十，天地萬物之理究矣”，意思是說，取五十根蓍草當做代表，就可以推算明白天地萬物的道理了。這個辦法流行至今，是中國民俗裏卜蓍算命的最古老方法之一。
孔子所說的“五十而知天命”，其實含有雙關的意思。一是指五十歲的時候；一是指上面提及的，他用大易之數，推知了自己的天命。聖人的德行要能夠合乎天地的運行規律。孔子推知自己，能夠合乎天道，而且可以算是不負使命。“知天命”的意思是指知道自己是上天所命，而自己的德行，已經不會辜負上蒼的安排了。所以孔子給自己下結論說：無大過。即是沒有大的過錯。
《於丹〈論語〉心得》說道：
“孔子說：‘不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎？’（《 論語·憲問》）皇侃對這段話的解釋是：‘下學，學人事；上達，達天命。我既學人事，人事有否有泰，故不尤人；上達天命，天命有窮有通，故我不怨天也。’可見，‘知天命’關鍵在於一個‘知’字，要能夠瞭解什麽是自己的天命。當自己能夠客觀認識命運中的窮與通，人世間的好與壞，知道這一切都很自然，那麽你就能理性把握，平靜應對。”
總結一下，於丹說“知天命”即是要把生命中發生的一切都看做是自然而然的，無論是命運中的窮與通，人世間的好與壞。很明顯，這是一種宿命論。這種宿命論的確能夠給人的心靈帶來安慰。但是，“知天命”有它比較固定的意思，正如《論語正義》所說：“是故知有仁、義、禮、智之道，奉而行之，此君子之知天命也。知已有得於仁、義、禮、智之道，而推而行之，此聖人之知天命也。”簡單地說，意思是：那些知道有仁、義、禮、智這些大道理的人們，奉行它，這就是君子知道了天命。而那些知道天命的聖人，很清楚自己在仁、義、禮、智這些方面有成就，而且能夠到處推廣它，使這些道理可以通過實踐得到證實。
但是於丹教授的解釋是能夠不怨天、不尤人，不為外物所動，就如同莊子所說的： “舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。”於丹說：“孔子所謂的‘知天命’，其實就是把學習的各種道理，最後達到了一種融會和提升。”（《於丹〈論語〉心得》第１１３頁）這樣的理解恐怕與《論 語》的本義“差之千裏”了吧。
5六十而耳順
“耳順，就是不論什麽樣的話都能聽得進去，都能站在發言者的立場去想問題”，於丹教授如是說：“在對天命有了透徹的瞭解，自己的內心有了巨大的定力之後，孔子說，‘六十而耳順’。此時，你能做到最大限度地尊重他人，你能理解任何一個事情存在的道理，你能虛心傾聽各種聲音，並站在別人的出發點上去瞭解他為什麽這樣說。”
這種說法也有多方面的偏頗。
在這裏，我們需要先弄明白孔子為何說“六十而耳順”？
孔子在六十歲左右時，周遊了列國，四處講學。他接觸的人多了，學說雜了，世界觀也寬闊起來。六十來歲時，他看淡了榮辱，無論任何人對自己的學說是否褒貶，他都能夠大肚能容了。所以，孔子做到了“用之則行，捨之則藏”（《論語·述而》），即“能夠被任用就施展抱負，不被任用就藏身自好吧。”
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 前言 | 孔子是“快樂”哲學的代言人嗎(1) | | 孔子是“快樂”哲學的代言人嗎(2) | 孔子是“快樂”哲學的代言人嗎(3) | | "《論語》告訴大傢的東西是最簡單"嗎(1) | "《論語》告訴大傢的東西是最簡單"嗎(2) | | "《論語》告訴大傢的東西是最簡單"嗎(3) | 孔子說的"禮"是指"禮節"、"禮讓"嗎(1) | | 孔子說的"禮"是指"禮節"、"禮讓"嗎(2) | 孔子說的"禮"是指"禮節"、"禮讓"嗎(3) | | 孔子說的"禮"是指"禮節"、"禮讓"嗎(4) | 質疑於丹對“士”的解釋(1) | | 質疑於丹對“士”的解釋(2) | 質疑於丹對“士”的解釋(3) | | “君子喻於義”中的“義”能理解為“適宜”嗎(1) | “君子喻於義”中的“義”能理解為“適宜”嗎(2) | | “君子喻於義”中的“義”能理解為“適宜”嗎(3) | “冕”就是指當官嗎(1) | | “冕”就是指當官嗎(2) | “冕”就是指當官嗎(3) | | “事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣”何解(1) | “事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣”何解(2) | | “事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣”何解(3) | “天人合一”和“天人和諧”是一個意思嗎(1) | |
|
第 I [II] [III] [IV] 頁
|
|
|