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文化思考 》 中国古代文化常识 》
第38节：中国古代文化常识(38)
马汉麟 Ma Hanlin
［4］《文选》著录了王融、任所拟的策秀才文共十三首。
［5］秀才，也是由地方推举的人才，由州推举。注意：晋时所谓秀才与后代所谓秀才的含义不同。
［6］见李肇《唐国史补》卷下。
［7］唐初考官由吏部考功员外郎担任，开元中改由礼部侍郎担任。礼部侍郎缺人，由他官主考，称为权知贡举。
［8］《新唐书·选举志》："选未满而试文三篇谓之宏辞，试判三条谓之拔萃，中者即授官。"［9］正字掌管校雠典籍、刊正文字的工作。
［10］参看徐松《登科记考》凡例、卷五、卷七。
［11］清代有府学、州学和县学，统称为儒学。儒学和孔庙在一起，称为学宫。生员"入学"后即受教官（教授、学正、教谕、训导）的管教。清初生员尚在学宫肄业，有月课和季考，后来变成有名无实了。
［12］廪生是廪膳生员的简称，明初生员每人每月皆由公家给粮食，所以称为廪生。后来名额增广，在增广名额中的生员称为增广生员，简称增生，增生不廪粮。明代府学县学之外还有附学生员，简称为附生，清代沿用明代的旧称。
［13］由捐纳而取得监生（国子监生员）资格的（所谓例监），也可以参加乡试。
［14］实际上，要获得主事、知县等职，还须经过候选、候补，有终身不得官者。
［15］原来是第二甲的授翰林院编修、原来是第三甲的授翰林院检讨。
［16］见《汉书·高帝纪》。
［17］见《汉书·武帝纪》。
（tuò）弛，放任无检束。
［18］见《唐摭言》卷一《述进士上篇》。
［19］见《唐摭言》卷一《散序进士》。
上古有姓有氏。姓是一种族号，氏是姓的分支，不少古姓如姜姬姚嬴姒等都加女旁，这暗示先民曾经经历过母权社会。后来由于子孙繁衍，一族分为若干分支散居各地，每支有一个特殊的称号作为标志，这就是氏。例如旧说商人的祖先是子姓，后来分为殷、时、来、宋、空同等氏。这样，姓就成了旧有的族号，氏就成了后起的族号了。《通鉴外纪》说："姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。"可见姓和氏是既有区别又有联系的。
周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切联系。贵族有姓氏，一般平民没有姓氏。贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为氏是用来"明贵贱"的，姓是用来"别婚姻"的，二者的作用不同。
正因如此，上古时的"百姓"即百官。《尚书·尧典》：百姓昭明，协和万邦；黎民于变时雍。
《诗·小雅·天保》：群黎、百姓，遍为尔德。
就都以百姓（百官）与黎民对称。
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