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第38節：中國古代文化常識(38)
馬漢麟 Ma Hanlin
［4］《文選》著錄了王融、任所擬的策秀纔文共十三首。
［5］秀纔，也是由地方推舉的人才，由州推舉。註意：晉時所謂秀纔與後代所謂秀纔的含義不同。
［6］見李肇《唐國史補》捲下。
［7］唐初考官由吏部考功員外郎擔任，開元中改由禮部侍郎擔任。禮部侍郎缺人，由他官主考，稱為權知貢舉。
［8］《新唐書·選舉志》："選未滿而試文三篇謂之宏辭，試判三條謂之拔萃，中者即授官。"［9］正字掌管校讎典籍、刊正文字的工作。
［10］參看徐鬆《登科記考》凡例、捲五、捲七。
［11］清代有府學、州學和縣學，統稱為儒學。儒學和孔廟在一起，稱為學宮。生員"入學"後即受教官（教授、學正、教諭、訓導）的管教。清初生員尚在學宮肄業，有月課和季考，後來變成有名無實了。
［12］廩生是廩膳生員的簡稱，明初生員每人每月皆由公傢給糧食，所以稱為廩生。後來名額增廣，在增廣名額中的生員稱為增廣生員，簡稱增生，增生不廩糧。明代府學縣學之外還有附學生員，簡稱為附生，清代沿用明代的舊稱。
［13］由捐納而取得監生（國子監生員）資格的（所謂例監），也可以參加鄉試。
［14］實際上，要獲得主事、知縣等職，還須經過候選、候補，有終身不得官者。
［15］原來是第二甲的授翰林院編修、原來是第三甲的授翰林院檢討。
［16］見《漢書·高帝紀》。
［17］見《漢書·武帝紀》。
（tuò）弛，放任無檢束。
［18］見《唐摭言》捲一《述進士上篇》。
［19］見《唐摭言》捲一《散序進士》。
上古有姓有氏。姓是一種族號，氏是姓的分支，不少古姓如薑姬姚嬴姒等都加女旁，這暗示先民曾經經歷過母權社會。後來由於子孫繁衍，一族分為若幹分支散居各地，每支有一個特殊的稱號作為標志，這就是氏。例如舊說商人的祖先是子姓，後來分為殷、時、來、宋、空同等氏。這樣，姓就成了舊有的族號，氏就成了後起的族號了。《通鑒外紀》說："姓者統其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分。"可見姓和氏是既有區別又有聯繫的。
周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切聯繫。貴族有姓氏，一般平民沒有姓氏。貴族中女子稱姓，男子稱氏，這是因為氏是用來"明貴賤"的，姓是用來"別婚姻"的，二者的作用不同。
正因如此，上古時的"百姓"即百官。《尚書·堯典》：百姓昭明，協和萬邦；黎民於變時雍。
《詩·小雅·天保》：群黎、百姓，遍為爾德。
就都以百姓（百官）與黎民對稱。
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