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第38節:中國古代文化常識(38)
馬漢麟 Ma Hanlin
[4]《文選》著錄了王融、任所擬的策秀纔文共十三首。
[5]秀纔,也是由地方推舉的人才,由州推舉。註意:晉時所謂秀纔與後代所謂秀纔的含義不同。
[6]見李肇《唐國史補》捲下。
[7]唐初考官由吏部考功員外郎擔任,開元中改由禮部侍郎擔任。禮部侍郎缺人,由他官主考,稱為權知貢舉。
[8]《新唐書·選舉志》:"選未滿而試文三篇謂之宏辭,試判三條謂之拔萃,中者即授官。"[9]正字掌管校讎典籍、刊正文字的工作。
[10]參看徐鬆《登科記考》凡例、捲五、捲七。
[11]清代有府學、州學和縣學,統稱為儒學。儒學和孔廟在一起,稱為學宮。生員"入學"後即受教官(教授、學正、教諭、訓導)的管教。清初生員尚在學宮肄業,有月課和季考,後來變成有名無實了。
[12]廩生是廩膳生員的簡稱,明初生員每人每月皆由公傢給糧食,所以稱為廩生。後來名額增廣,在增廣名額中的生員稱為增廣生員,簡稱增生,增生不廩糧。明代府學縣學之外還有附學生員,簡稱為附生,清代沿用明代的舊稱。
[13]由捐納而取得監生(國子監生員)資格的(所謂例監),也可以參加鄉試。
[14]實際上,要獲得主事、知縣等職,還須經過候選、候補,有終身不得官者。
[15]原來是第二甲的授翰林院編修、原來是第三甲的授翰林院檢討。
[16]見《漢書·高帝紀》。
[17]見《漢書·武帝紀》。
(tuò)弛,放任無檢束。
[18]見《唐摭言》捲一《述進士上篇》。
[19]見《唐摭言》捲一《散序進士》。
上古有姓有氏。姓是一種族號,氏是姓的分支,不少古姓如薑姬姚嬴姒等都加女旁,這暗示先民曾經經歷過母權社會。後來由於子孫繁衍,一族分為若幹分支散居各地,每支有一個特殊的稱號作為標志,這就是氏。例如舊說商人的祖先是子姓,後來分為殷、時、來、宋、空同等氏。這樣,姓就成了舊有的族號,氏就成了後起的族號了。《通鑒外紀》說:"姓者統其祖考之所自出,氏者別其子孫之所自分。"可見姓和氏是既有區別又有聯繫的。
周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切聯繫。貴族有姓氏,一般平民沒有姓氏。貴族中女子稱姓,男子稱氏,這是因為氏是用來"明貴賤"的,姓是用來"別婚姻"的,二者的作用不同。
正因如此,上古時的"百姓"即百官。《尚書·堯典》:百姓昭明,協和萬邦;黎民於變時雍。
《詩·小雅·天保》:群黎、百姓,遍為爾德。
就都以百姓(百官)與黎民對稱。
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