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经书评论 》 從星空到心靈——易中天於丹演講對話錄 》
第38節：之三 什麽樣的生命是快樂的(12)
易中天 Yi Zhongtian
於丹 Yu Dan
在我看來，中國的文人，有兩個地方不可不到，一個是東臨泰山，一是西嚮入蜀。
入蜀，自古文人皆入蜀，那是一種奇山異水的生命陶冶；而東臨泰山，秦始皇、漢武帝，封天禪地之地，五嶽之尊，那是中國文人的人格成人禮。
所以在我們大三的時候，老師帶我們去登泰山。
我記得，那是在一個夏天，我們是在凌晨開始登山的，從中路拾級而上。
因為要去看日出，夏天大概早上五點多鐘就可以看日出了，所以我們走得很辛苦；而且還相信一個詞，叫做"登高必自"，結果誰都不拿拐杖，年輕嘛，背着水壺拾級而上。
那一路上，中路兩邊都是碑刻銘文，古聖先賢那些教誨全都肅穆寧靜，鋪陳其上。
那一路上，你覺得聖賢的光芒一直都籠罩着，自己的生命受着一種責任的托舉。
越走越疲憊，越走越滄桑，但越走生命越有負載，心中越有嚮往。
就這樣，一路上晨光熹微，逐漸逐漸，朗日東升，走到山頂。
你覺得這真是一番洗禮啊，人文的教化、道德的托付，讓自己變得沉甸甸的了，但是在那一刻，你的生命終被成全。
站在南天門之上，那個時候是真的可以懂得什麽叫"士不可以不弘毅，任重而道遠"。
真是任重而道遠啊！其實這一條路，在我看來，就是儒傢的踐行之路，它教給我們怎麽去行走，去接受思想的痛楚。
後來我們就下山了，决定在泰安休整一天，再過一天，我們要去麯阜。
我那時候體力特別好，我聽說泰山還有一條後山的路，所以休息了一晚上，第二天大傢都不起來，我早上大概七點多就一個人起來了，自己去找後山的那條路。
我現在還記得，我當時是獨自攀岩。
上世紀八十年代，泰山後山的路經常是斷的，沒有修好。
一路上，除了挑夫，基本上見不到遊人。
我在那條路上，幾乎是手腳並用攀爬上去的，而且也沒有經驗，穿短袖T-shirt、短褲，結果弄得四肢鮮血淋淋，全是口子。
這樣一路上去，路上鮮有碑銘，也沒有別人的陪伴，沒有老師，沒有同學，我看見的，叫做"天地有大美而不言"。
那樣一座夏天的碧山，蒼鬆翠柏，蓊蓊鬱鬱，山花爛漫，開得不計成本，生命恣情，那樣的一種放縱豪奢，從來沒有人修剪。
那個時候就覺得，四時萬物，千年百代，就是這樣一座蔥蘢碧山。
一路走上去，結果發現，前山一條路，後山一條路，最終交會在一點。
在南天門，一副對聯寫着"海到盡頭天作岸，山登絶頂我為峰"。
其實，儒是一條路，道是一條路，釋是一條路，我們走哪條路都不重要，重要的是走到最後不丟了自己。
看到大海有涯，仍然蒼天作岸，延伸出去；山登絶頂，不是你徵服了山巒，而是各種山巒終於把你托起來，融鑄成山上的巔峰。
其實這就是人格，這就是我對儒道釋的解釋，它在我的心裏，不是一時，而是一個篤定的生命信仰。
有人說我們現在是思想真空，要用儒傢的理念來構建一個思想體係。
如何構築一個體係，這個命題太大了。
我想我們每一個人管理好自己的生命資源，建設好自己的內心，也許我們整個社會就自有一種夢想，自有一種和諧。
體係的東西，不用太信任。
諸子百傢從先秦的時代，有一統的體係嗎？大漢、大唐的盛世中，思想體係建立了嗎？今天的中國，站在一個多元化的關口上，多元的共生共存給了我們最活躍、最肥沃的土壤。
關鍵是每一個人都要找到一個坐標。
我們能做到的是，見微知著，從腳下做起，去建立自己的內心世界；而這樣的內心世界，可能就如同孔子所說，"君子不憂不懼"，內心沒有憂思、沒有恐懼。
為什麽那麽簡單？孔子的回答是："內省不疚，夫何憂何懼？"一個人叩問內心，不憂不懼，沒有自己的歉疚，這就夠了。
所以，這個世界的豐富多彩，在於它的多元化，就是每一個人可以有不同的生活經歷，但是穿越之後，仍然保持着一種永不妥協的樂觀主義。
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