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散文集 》 浮光掠影看平生 》
第38節：論書隨筆(2)
啓功 Qi Gong
草書不易認識，有許多人正在研究從草字查它是什麽楷字的辦法。還沒有根簡便的方案。現在姑且按上邊兩種例子做一試探：即看到一個草字後，先看它的外框像個什麽楷字，再按它的筆順斷斷續續地寫一寫，至少可以翻譯出一半以上的草字。
二論結字
字是用許多筆劃構成的，筆劃又具有各種不同的形狀，如"、一｜丿 ?
"，所謂點、橫、竪、撇、捺、鈎等。隨着字形的需要，有多種排列組合的方式，成為"字形"，這是字的基本構造問題。每個字形的姿態，又與字中每個筆劃的形狀和筆劃安排有關。如筆與筆之間的疏密、斜正、高矮、方圓等等，都影嚮着字的姿態，這是書法美術的問題。這裏所說的"結字"，是指後者。"結字"，習慣上也稱"結構"、"結體"，或稱"間架"。
元代書法傢趙孟頫說："書法以用筆為上，而結字亦須用工"（見《蘭亭十三跋》）。用筆無疑是指每個筆劃的寫法，即筆毛在紙上活動所表現出的效果。當然筆毛不聚攏，或行筆時筆毛不順，寫出的效果當然不會好。又或寫出的筆劃，一邊光滑，一邊破爛，這筆是把筆頭臥在紙上橫擦而出的。筆劃兩面光滑，是寫字最起碼的條件。要使筆劃兩面光滑，就必須筆頭正，筆毛順。從前人所說的"中鋒"，並無神秘，衹是筆頭正、筆毛順而已。好比人走路必定是腿站起，面嚮前的原則一樣。躺着走不了，面嚮旁邊必撞到別的東西上。不言而喻，趙氏這裏所說的"用筆"，必定不是指這個起碼條件，而是指古代書法傢藝術性的筆劃姿態。究竟他所指的"用筆"和"結字"哪個重要呢？以次序論，當然先有筆劃，例如先有"一"後有"｜"，纔成"十"字，"十"字的形成，後於"一"的寫出。但如果沒有十字的構想或設計方案，把一｜排錯，寫成 ，也是不行的。從書法藝術上講，用筆和結字是辯證的關係。但從學習書法的深淺階段講，則與趙氏所說，恰恰相反。
舉例來說：假如我們把古代書法傢寫得很好看的一個"二"字，從碑帖上把兩橫分剪下來，它的用筆可說是"原封未動"，然後拿起來往桌上一扔，這二橫的位置可以千變萬化，不但能夠變成另一個字，即使仍然是短橫在上，長橫在下，但由於它們的距離小有移動，這個字的藝術效果就非常不同了。倒過來講，一個碑帖上的好字，我們用透明紙罩在上邊，用鋼筆或鉛筆在每一筆劃中間劃上一個細綫，再把這張透明紙拿起單看，也不失為一個好的硬筆字。不待言，鋼筆或鉛筆是沒有毛筆那樣粗細、方圓、尖禿、強弱的效果，衹是一條條的勻稱的細道，這種細道也能組成篆、隸、草、真、行各類字形。甚至李邕的欹斜姿態，歐陽詢的方直姿態，也能從各筆劃的中綫上抓住而表現出來。
練寫字的人手下已經熟習了某個字中每個筆劃直、斜、彎、平的確切軌道，再熟習各筆劃間距離、角度、比例、顧盼的各項關係，然後用某種姿態的點劃在它們的骨架上加"肉"；逐漸由生到熟，由試探到成就這個工程，當然是軌道居先，裝飾居次。從前人講書法有"某底某面"之說，例如講"歐底趙面"，即是指用歐的結字，用趙的筆姿。也是先有底後有面的。
漢字書法的藝術結構問題，從來不斷地有人深索。例如隋僧智果撰《心成頌》（或作《成心頌》），主要是講結字的。後世流傳一種《楷書九十二法》，說是歐陽詢所作，實屬偽托。書中的辦法，是找每四個字排比並觀，或偏旁相同相類，或字中主要筆劃相近，或這四個字的輪廓相近，或解剖字是幾大塊拼成的。希望收到舉一反三之效，用意未嘗不好，但是不見得便能收到"觸類旁通"的作用。習者照它做去，還不能抓住每字各筆的內在關係。其它在文章中提到結字的問題的，歷代論書作品中隨處都有，也不及詳舉了。
一次在解剖書法藝術結字時，無意中發現了幾個問題，姑且列舉出來，嚮讀者請教：
發現經過是這樣，因為臨帖總不像，就把透明紙蒙在帖上一筆一劃地去寫。當我衹註意用筆姿態時，每覺得一下子總寫不出帖上點劃的那樣姿態，因衹琢磨每筆的方圓肥瘦種種方面，以為古人渺不可及。一次想專在結構上探索一下，竟使我感覺吃驚。我衹知橫平竪直，筆在透明紙上按着帖上筆劃軌道走起來，卻沒有一筆是絶對平直的。我腦中或習慣中某兩筆或某兩偏旁距離多麽遠近，及至體察帖上字的這兩筆、兩偏旁的距離，常和我想的並不一樣。於是拿了一個為放大畫圖用的坐標小方格透明塑料片，罩在帖字上，仔細觀察帖字中筆劃軌道的方向角度、筆與筆之間的距離關係，字中各筆的聚處和散處、疏處和密處。如此等等方面，各做具體測量。測量辦法是在塑料小方格片上劃出帖字每筆的中間"骨頭"，看它們的傾斜度和彎麯度。再把每條"骨頭"延長，使它們嚮去路伸張，出現了許多交叉處。這些交叉處即是字中的聚點，儘管帖字中那處筆劃並未一一交叉，但是說明筆劃的攢聚方向，再看伸嚮字外的遠處方向，很少有完全一致、平行的"去嚮"。凡是並列的二筆以上的軌道，無論是橫竪撇捺，很少有絶對平行的。總是一端距離稍寬，一端距離稍窄。或中閑稍彎處的位置以及彎度必有差別。
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