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春秋类 》 春秋左傳正義 》
捲三十七襄二十六年，盡二十六年
杜預 Du Yu
孔穎達 Kong Yingda
【經】二十有六年，春，王二月，辛卯，衛甯喜弒其君剽。（○剽，匹妙反。）衛孫林父入於戚以叛。（衎雖未居位，林父專邑背國，猶為叛也。○背音佩。）
[疏]註“衎雖”至“叛也”。
○正義曰：叛者，背君之名。嫌無君不得為叛，故註明之。林父畏衎入殺己，以邑先叛。故衎今雖未居位，林父以背國之故，猶為叛也。
甲午，衛侯衎復歸於衛。復其位曰復歸，名與不名，傳無義例。
[疏]註“復其”至“義例”。
○正義曰：“復其位曰復歸”，成十八年傳例也。僖二十八年，“衛侯鄭復歸於衛”，“曹伯襄復歸於曹”，與此衛侯衎皆書其名。成十六年，“曹伯歸自京師”，不書名。俱是歸國，立文不同，傳無義例，史異辭也。
夏，晉侯使荀吳來聘。吳，荀偃子。
公會晉人、鄭良霄、宋人、曹人於澶淵。卿會公侯皆應貶，方責宋嚮戌後期，故書良霄以駮之。若皆稱人，則嫌嚮戌直以會公貶之。○澶，市延反。駮，邦角反。
[疏]註“卿會”至“貶之”。
○正義曰：僖二十九年，傳曰：“在禮，卿不會公、侯，會伯、子、男可也。”是卿會公、侯皆合貶，良霄亦當貶也。但嚮戌會公巳自當貶，而又有後期之責。仲尼書經方責嚮戌後期，故書良霄以駮之。書良霄所以責嚮戌，非是捨霄罪也。若良霄與晉、宋皆貶稱人，則嫌嚮戌直以會公被貶，其後期之責不見，故書良霄名。退宋班，明嚮戌有二罪也。案春秋諸國之會後至者多，唯退班在下，不褒進先至之人，此直退宋人在鄭人之下，於文自足，必特書良霄以駮嚮戌者，以嚮戌，宋之執政上卿，魯公親自在會，後期而至，惰慢之甚，故特書良霄，深責嚮戌，異於他例也。
秋，宋公殺其世子痤。稱君以殺，惡其父子相殘害。○痤，纔何反。惡，烏路反。
晉人執衛甯喜。
八月，壬午，許男甯卒於楚。未同盟而赴以名。
[疏]註“未同盟而赴以名”。
○正義曰：宣十七年，“許男錫我卒”。甯即錫我之子，嗣立以來，未與魯會盟而赴以名也。
鼕，楚子、蔡侯陳侯伐鄭。
葬許靈公。
【傳】二十六年，春，秦伯之弟針如晉脩成，（脩會夷儀歲之成。）叔嚮命召行人子員。（欲使答秦命。○員音雲。）行人子朱曰：“朱也當禦。”（禦，進也。言次當行。）
[疏]註“禦進”至“當行”。
○正義曰：言當進待君，受君命也。行人非一遞進禦。此日，次朱當禦，次而不使，是黜之也。
三雲，叔嚮不應。子朱怒，曰：“班爵同，同為大夫。○應，應對之應。何以黜朱於朝？”黜，退也。撫劍從之。從叔嚮也。叔嚮曰：“秦、晉不和久矣！今日之事，幸而集，集，成。晉國賴之。不集，三軍暴骨。子員道二國之言無私，子常易之。姦以事君者，吾所能禦也。”拂衣從之。拂衣，褰裳也。○暴，蒲卜反；徐，扶沃反。道音導。禦，魚呂反。拂，芳弗反。褰，起虔反；本或作騫，音雖同，義非也。《說文》雲：“褰，袴也。”
[疏]註“拂衣，褰裳也”。
○正義曰：拂者，披迅之義，以其將鬥，知拂衣即褰裳也。對則上衣下裳，散則可以相通，故以褰裳解拂衣。
人救之。平公曰：“晉其庶乎！庶幾於治。○治，直吏反。吾臣之所爭者大。”師曠曰：“公室懼卑，臣不心競而力爭，謂二子不心競為忠，而撫劍拂衣。○爭，爭鬥之爭。不務德而爭善，爭謂所行為善。私欲已侈，能無卑乎？”私欲侈，則公義廢。○侈，昌氏反，又尺氏反。
[疏]“平公”至“卑乎”。
○正義曰：平公見其臣鬥，而言“其庶乎”者，以其臣爭為國，國事必興，故庶幾於治也。劉炫雲“不心競而力爭，不務德而爭善”，皆道子朱之心，非叔嚮之罪。杜言二子“不心競”，似亦並責叔嚮者，以鬥雖一麯一直，乃是兩人爭理，故以二子言之，據其鬥而言力爭，則叔嚮亦爭，爭善則叔嚮無之，叔嚮以子員無私，欲令應客，亦非叔嚮爭善，叔嚮無可爭。杜雲，爭謂所行為善，唯言子朱之心也。
衛獻公使子鮮為復，使為巳求反國。○鮮音仙。為，於偽反，註同。辭。辭不能。敬姒強命之。敬姒，獻公及子鮮之母。○姒音似。強，其丈反。對曰：“君無信，臣懼不免。”敬姒曰：“雖然，以吾故也。”許諾。初，獻公使與甯喜言，言復國。甯喜曰：“必子鮮在，不然必敗。”子鮮賢，國人信之，必欲使在其間。故公使子鮮。子鮮不獲命於敬姒，不得止命。以公命與甯喜言曰：“苟反，政由甯氏，祭則寡人。”甯喜告蘧伯玉，伯玉曰：“瑗不得聞君之出，敢聞其入？”十四年，孫氏欲逐獻公，瑗走，從近關出。○蘧，居其反。瑗，於眷反，又於萬反。遂行，從近關出。告右宰穀，衛大夫。右宰穀曰：“不可。獲罪於兩君，前出獻公，今弒剽。○弒，申志反。天下誰畜之？”畜，猶容也。○畜，許六反，註同，一音敕六反。悼子曰：“吾受命於先人，不可以貳。”悼子，甯喜也。受命在二十年。穀曰：“我請使焉而觀之。”觀，知可還否。○使，所吏反。還音環。遂見公於夷儀。反，曰：“君淹恤在外十二年矣，淹，久也。○見，賢遍反，一音如字。淹，於廉反；徐，於嚴反。而無憂色，亦無寬言，猶夫人也。言其為人猶如故。○夫人音扶。若不巳，死無日矣。”巳，止也。悼子曰：“子鮮在。”右宰穀曰：“子鮮在，何益？多而能亡，於我何為？”言子鮮為義，多不過亡出。悼子曰：“雖然，不可以己。”孫文子在戚，孫嘉聘於齊，孫襄居守。二子，孫文子之子。○守，子又反。二月庚寅，甯喜、右宰穀伐孫氏，不剋。伯國傷。伯國，孫襄也。父兄皆不在，故乘弱攻之。甯子出捨於郊。欲奔。伯國，死孫氏夜哭。國人召甯子，甯子復攻孫氏，剋之。辛卯，殺子叔及大子角。子叔，衛侯剽。言子叔，剽無謚故。○復，扶又反，下“復愬”同。
[疏]“辛卯，角殺子叔及大子角”。
○正義曰：服虔雲：“殺大子角不書，舉重者。”案晉侯、宋公殺陳世子及陳侯之弟招殺陳世子，皆書經，則世子不輕於大夫也。孔父、荀息之徒弒君之下，並亦言大夫，大夫既書於經，則弒君並殺世子，世子亦當書，不得為舉重也。杜既不解，當以不告故耳。
○註“子叔”至“謚故”。
○正義曰：此剽是穆公之孫，黑背之子，於獻公為從父昆弟。成十年“衛侯之弟黑背帥師侵鄭”，傳云：“衛子叔黑背侵鄭。”是黑背字子叔，即以子叔為族也。元年“衛侯使公孫剽來聘”，傳云：“衛子叔來聘。”是舉族而稱之也。今雲殺子叔，亦是舉其族，為剽無謚，故稱族也。
書曰：“甯喜弒其君剽。”言罪之在甯氏也。嫌受父命納舊君無罪，故發之。孫林父以戚如晉。以邑屬晉。書曰：“入於戚以叛。”罪孫氏也。臣之祿，君實有之。義則進，否則奉身而退，專祿以周旋，戮也。林父事剽而衎入，義可以退。唯以專邑自隨為罪，故傳發之。
[疏]“書曰”至“戮也”。
○正義曰：《春秋》書叛者，有此孫林父與宋華亥、宋公之弟辰、晉趙鞅、晉荀寅，五者經皆書叛。邾庶其、莒牟夷、邪黑肱皆以地來奔，雖文不稱叛，傳謂此三人為三叛人，則三者亦是叛也。所言叛者，或據邑而拒其君，或竊地他國，皆為有地隨已，故稱為叛。昭二十二年，“宋華亥、嚮寧、華定自宋南裏出奔楚”，定十四年，“宋公之弟辰自蕭來奔地”。不隨己，則不稱叛。是叛雖反背之辭，皆由地以生名也。叛者，判也。欲分君之地以從他國，故以叛為名焉。叛無凡例，傳言“書曰”，是仲尼書為叛也。人君賜臣以邑以為祿食，臣之祿謂所食邑也。“君實有之”，言其不得專以為已有也。君臣有義而合，義則進以事君，受此祿食，否則奉身而退，當身奔他國，而以祿歸君。專君之祿，以周旋從已，於法為罪戮之人，故書“入於戚以叛，罪孫氏也”。《釋例》曰：“古之大夫，或錫之田邑，或分之都城，故有千室之邑，百乘之傢。君之祿，義則進，否則奉身而退。若專祿以周旋，雖無危國害主之實，皆書曰叛。叛者，反背之辭也。庶賤之人，不齒於列，故雖有善惡，不章顯名氏。若乃披邑害國，則以地重，必書其名，且終顯其惡也。適魯則書地，曰來奔，來奔則叛可知，蓋記事外內之辭也。劉、賈說三叛人以地來奔，不書叛，謂不能專也。此直外內之辭，既以地來，妻公之姑姊，還其大邑，不得復言不能專也。”是杜以庶其之等皆為叛也。專祿者，謂專君之祿，以為已有，東西隨已，謂之為專。服虔雲：專祿，謂以戚叛也。既叛衛亦不臣於晉，自謂若小國，是為專祿，其意言專獨有之不屬人也。若不屬晉，何為被衛侵而愬於晉地？若不入晉，晉復何以戍之？傳言言以戚如晉，服言不臣於晉，是反丘明以解傳也。
甲午，衛侯入。書曰：“復歸。”國納之也。本晉納之夷儀，今從夷儀入國，嫌若晉所納，故發國納之例。言國之所納而復其位。大夫逆於竟者，執其手而與之言。道逆者，自車揖之。逆於門者，頷之而已。頷，搖其頭。言衎驕心易生。○竟音境。頷，戶感反，本又作顉。易，以豉反。公至，使讓大叔文子曰：“寡人淹恤在外，二三子皆使寡人朝夕聞衛國之言，二三子，諸大夫。○大音泰。朝如字。吾子獨不在寡人。在，存問之。公聞文子答甯喜之言，故忿之。
[疏]註“公聞”至“之言”。
○正義曰：瀋氏雲：大叔文子聞甯喜、許公之言而發嘆，本非而答甯喜之言，而云答者，時聞甯喜之言，遂自評論，不許於甯子，與對面相答無異，故言答也。
古人有言曰：‘非所怨，勿怨。’寡人怨矣。”所怨在親親。對曰：“臣知罪矣！臣不佞，不能負羈紲，以從扞牧圉，臣之罪一也。有出者，有居者。出謂衎，居謂剽也。○羈，居宜反。紲，息列反。扞，戶幹反。圉，魚呂反，下同。臣不能貳，通外內之言以事君，臣之罪二也。有二罪，敢忘其死？”乃行，從近關出。公使止之。傳言衛侯不能安和大臣。
人侵戚東鄙，以林父叛故。孫氏愬於晉，晉戍茅氏。茅氏，戚東鄙。○愬，悉路反，下同。殖綽伐茅氏，殺晉戍三百人。殖綽，齊人。今來在衛。孫蒯追之，弗敢擊。文子曰：“厲之不如。”厲，惡鬼也。遂從衛師，敗之圉。蒯感父言，更還逐殖綽。圉，衛地。雍鉏獲殖綽。雍鉏，孫氏臣。復愬於晉。為下晉討衛張本。
鄭伯賞入陳之功。入陳在前年。三月，甲寅朔，享子展，賜之先路三命之服，先路、次路，皆王所賜車之總名。蓋請之於王。○路，本亦作輅，音路。
[疏]註“先路”至“於王”。
○正義曰：《周禮·巾車》雲：“服車五乘，孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨車。”則禮於卿大夫所當乘者，名車不名路也。而傳稱王賜叔孫豹、鄭子蟜者皆云大路，知此“先路”、“次路”，皆王所賜車之總名也。賜車稱路，從王賜之名，必是稟王之命，故云“蓋請之於王”也。宣十六年，傳云“晉侯請於王，以黻冕命士會”。知諸侯命臣有請王之法，故云蓋也。
先八邑。以路及命服為邑先。八邑，三十二井。○先，徐悉薦反，下同，或如字。
[疏]註“以路”至“二井”。
○正義曰：禮，遺人以物，皆以輕先重後，故以路及命服為邑之先也。《周禮·小司徒》“四井為邑”。故杜以八邑為三十二井。劉炫雲：“案《論語》有‘十室之邑’，又杜註免餘邑為一乘之邑，又宋、鄭之間六邑嵒戈錫等，杜何以知此邑非彼等之邑？必以為四井之邑。”今知不然者，邑之為名，大小無定。子展、子産為卿日久，先有采邑。今以入陳有功，加賜田土，不應更以八大邑而又與之。至於免餘辭邑，雲“唯卿備百邑”，故杜以為一乘之邑合《論語》百乘之傢。其實一乘稱邑，文無所出。《周禮》稱“四井為邑”，杜以正邑解之，故云三十二井，得為漸賜土田之義。又八邑、六邑為節級之差。劉以為大邑而規杜氏，非也。
賜子産次路，再命之服，先六邑。子産辭邑，曰：“自上以下，降殺以兩，禮也。臣之位在四，上卿子展，次卿子西。十一年良霄見經，十九年乃立子産為卿，故位在四。○殺，所界反。見，賢遍反。
[疏]註“上卿”至“在四”。
○正義曰：十五年傳云：“鄭人以子西、伯有、子産之故，納賂於宋。”是伯有在子西之下也。十九年傳云：“子展當國，子西聽政。”當國謂攝君事，聽政謂為上卿，是子西次子展，故此註以子西為二，良霄為三。二十七年，“鄭伯享趙孟於垂隴，子展、伯有、子西、子産、子大叔、二子石從。”如彼文次伯有在子西之上。二十九年，裨諶論子産位次，雲“天又除之，奪伯有魄。子西即世政焉闢之？”先言伯有，後言子西，又是子西在伯有之下者。據十九年傳，子西必在伯有之上，蓋其後更有進退，杜據傳上文以次之耳。
且子展之功也。臣不敢及賞禮，請辭邑。”賞禮，以禮見賞，謂六邑也。公固予之。乃受三邑。位次當受二邑，以公固與之，故受三邑。公孫揮曰：“子産其將知政矣！知國政。讓不失禮。”
晉人為孫氏故，召諸侯，將以討衛也。夏，中行穆子來聘，召公也。召公為澶淵會。○為，於偽反。
楚子、秦人侵吳，及雩婁，聞吳有備而還。雩婁縣，今屬安豐郡。○雩音於；徐，況於反；如淳同；韋昭音虛，或一呼反。婁，如字；徐，力俱反；如淳音樓。遂侵鄭。五月，至於城麇。鄭皇頡戍之。皇頡、鄭大夫。守城麇之邑。○麇，九倫反。頡，咖結反。出，與楚師戰，敗。穿封戌囚皇頡，公子圍與之爭之。公子圍，共王子，靈王也。○戌音恤。正於伯州犁。正麯直也。伯州犁曰：“請問於囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所爭，君子也，其何不知？”言王子圍及穿封戌皆非細人，易別識也。○易，以豉反。別，彼列反。上其手，曰：“夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。”介，大也。○上，時掌反，下註同。介音界。下其手，曰：“此子為穿封戍，方城外之縣尹也。誰獲子？”上下手以道囚意。○道音導。囚曰：“頡遇王子，弱焉。”弱，敗也。言為王子所得。戍怒，抽戈逐王子圍，弗及。楚人以皇頡歸。印堇父與皇頡戍城麇，印堇父，鄭大夫。○抽，敕留反。印，一刃反。堇音謹。楚人囚之，以獻於秦。鄭人取曠於印氏以請之，子大叔為令正，主作辭令之正。以為請。子産曰：“不獲。謂大叔辭以貨請堇父，必不得。○為，於偽反，又如字。受楚之功而取曠於鄭，不可謂國。秦不其然。受楚獻功，大名也。以貨免之，小利。故謂秦不爾。
[疏]“秦其不然”。
○正義曰：秦不肯其如是也。
若曰：‘拜君之勤鄭國。微君之惠，楚師其猶在敝邑之城下。’其可。”辭如此，堇父可得。弗從，遂行。秦人不予。更幣，從子産，而後獲之。更遣使執幣，用子産辭，乃得堇父。傳稱子産之善。○使，所吏反。
六月，公會晉趙武、宋嚮戌、鄭良霄、曹人於澶淵以討衛，疆戚田。正戚之封疆。○疆，居良反，註同。取衛西鄙懿氏六十以與孫氏。戚城西北五十裏有懿城。因姓以名城，取田六十井也。
[疏]註“戚城”至“井也”。
○正義曰：傳言西鄙懿氏，則西鄙之地，以懿氏為名也。謂之懿氏，則以懿為氏族之名，蓋上世有大夫姓懿氏，食邑於此地，因以其姓名其城也。杜以懿氏既為邑名，而云取其六十，故以為取田六十井。服虔雲：“六十邑。”劉炫以服言為是。今知非者，此六十之文總屬懿氏，懿氏不見經、傳，則卑細可知，既非卿大夫，何得廣有土地？分六十之邑而與孫氏。且直言六十，本無邑文，故杜以為六十井。劉從服說以規杜氏，非也。
趙武不書，尊公也。罪武會公侯。嚮戌不書，後也。後會期。鄭先宋，不失所也。如期至。
[疏]“趙武”至“所也”。
○正義曰：僖二十九年，諸侯之卿會公於翟泉，皆貶之稱人。傳曰：“卿不書，罪之也。”八年，諸侯之卿會晉侯於邢丘，亦貶稱人。傳曰：“大夫不書，尊晉侯也。”然則尊公侯，罪大夫，其義一也。傳文互相見耳。此言“趙武不書，尊公也”。亦是罪武也。故杜雲“罪武會公侯”也。其會公侯之罪，嚮戌、良霄與趙武亦同，但為別有見義，不貶良霄，不得總雲卿不書，罪之。故特言“趙武不書，尊公”，明良霄、嚮戌亦為尊公，不應書也。“嚮戌不書，後也”，言既為會諸侯，復為後會期，故不得如良霄書名氏也。會之班次，以國大小為序，諸會鄭在宋後，此會鄭先於宋，為鄭依期而至，不失所也。如不失其所，自是常事，非有善可褒，而得進其班者。鄭班常在衛下，此會齊、衛不至無常班，宋自當次晉，此直退宋耳，非進鄭也。言其不失所，直是不失常，亦非褒文也。計良霄會公，亦應合貶，所以得書名者，方責嚮戌後期，故書良霄以駮嚮戌，非為捨霄罪也。《釋例》曰：“澶淵之會，趙武、嚮戌、良霄以大夫而會魯侯，違在禮之製，其罪一也。戌加後會之尤，霄有不失所之進，文不得並言卿不書，罪之。故特言尊公，明公尊，非三人之所敵，三人之罪既正，而二人獨以他義別敘也。”以是杜言良霄會公，亦合貶也。言霄有不失所之進者，正謂不使與宋俱退，得進復其本班耳，非有升進異於常也。宋以後至退班，不在曹人下者，宋是大國，退居鄭下，足以為責，故令仍在曹上。此會曹國最小，其班正當居末，曹人非後至也。案翟泉之盟，諸卿敵公，則沒公。此亦諸卿敵公，不沒公者，翟泉之盟，杜註云“魯侯諱盟天子大夫”，是以沒公，然則此大夫敵公，非公有罪，是以不沒公也。
於是衛侯會之。晉將執之，不得與會，故不書。○與會音預。
[疏]註“晉將”至“不書”。
○正義曰：下云“衛侯如晉，晉人執而囚之。”是於此會為將執之，不得與會也。不得與會，而傳云“衛侯會之”，言其至會所耳。
晉人執甯喜、北宮遺，使女齊以先歸。討其弒君伐孫氏也。遺，北宮括之子。女齊，司馬侯。歸晉而後告諸侯，故經書在秋。○女音汝。衛侯如晉，晉人執而囚之於士弱氏。士弱，晉主獄大夫。秋，七月，齊侯、鄭伯為衛侯故如晉，欲共請之。○為，於偽反，下“為臣”，註“為林父”、“為臣”皆同。晉侯兼亨之。晉侯賦《嘉樂》。《嘉樂》，《詩·大雅》。取其“嘉樂君子，顯顯令德。宜民宜人，受祿於天。”○嘉，戶嫁反，註同。
[疏]註“嘉樂”至“於天”。
○正義曰：“嘉樂君子”以下皆《詩》之文也。晉侯賦此，言已嘉樂二君也。二君以晉侯樂已之故，故齊賦《蓼蕭》，言澤及於已，鄭賦《緇衣》，言不敢遠晉，所以答《嘉樂》也。服虔雲：晉侯自《嘉樂》，愚之甚也。
國景子相齊侯，景子，國弱。○相，息亮反。賦《蓼蕭》。《蓼蕭》，《詩·小雅》。言太平澤及遠，若露之在蕭。以喻晉君恩澤及諸侯。○蓼音六。大音泰。子展相鄭伯，賦《緇衣》。《緇衣》，《詩·鄭風》．義取“適子之館兮，還予授子之粲兮”。言不敢違遠於晉。○緇，側其反。粲，七旦反。遠，於萬反。叔嚮命晉侯拜二君，曰：“寡君敢拜齊君之安我先君之宗祧也，敢拜鄭君之不貳也。”《蓼蕭》、《緇衣》二詩，所趣各不同，故拜二君辭異。○祧，他彫反。
[疏]“叔嚮”至“貳也”。
○正義曰：瀋氏雲：賦《蓼蕭》，喻晉侯德澤及諸侯，言晉侯有德，是安我宗廟也。其言與註合。《緇衣》首章雲“緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮，還予授子之粲兮”。欲常進衣服、獻飲食，是其不二心也。劉炫雲：《蓼蕭》首章雲“既見君子，燕笑語兮，是以有譽處兮”。言晉侯有聲譽，常處位，是得宗廟安也。
國子使晏平仲私於叔嚮，私與叔嚮語。曰：“晉君宣其明德於諸侯，恤其患而補其闕，正其違而治其煩，所以為盟主也。今為臣執君，若之何？”謂晉為林父執衛侯。叔嚮告趙文子，文子以告晉侯。晉侯言衛侯之罪，使叔嚮告二君。言自以殺晉戍三百人為罪，不以林父故。國子賦《轡之柔矣》，逸《詩》，見《周書》。義取寬政以安諸侯，若柔轡之禦剛馬。○見，賢遍反。
[疏]註“逸詩”至“剛馬”。
○正義曰：《漢書·藝文志》有《周書》篇目，其書今在。或云是孔子刪《尚書》之餘。案其文非《尚書》之類，彼引《詩》雲“馬之剛矣，轡之柔矣。馬亦不剛，轡亦不柔。志氣麃麃，取與不疑”。此《詩》餘無所見，故謂彼文是也。
子展賦《將仲子兮》，《將仲子》，《詩·鄭風》。義取衆言可畏。言衛侯雖別有罪，而衆人猶謂晉為臣執君。○將仲子兮，將，七羊反，註同，本亦無“兮”字，此依《詩序》。晉侯乃許歸衛侯。叔嚮曰：“鄭七穆，罕氏其後亡者也。子展儉而壹。”子展，鄭子罕之子。居身儉而用心壹。鄭穆公十一子，子然、二子孔三族已亡，子羽不為卿，故唯言七穆。○鄭七穆，謂子展公孫捨之，罕氏也；子西公孫夏，駟氏也；子産公孫僑，國氏也；伯有良霄，良氏也；子大叔遊吉，遊氏也；子石公孫段，豐氏也；伯石印段，印氏也。穆公十一子，謂子良，公子去疾也；子罕，公子喜也；子駟，公子駢也；國，公子發也；子孔，公子嘉也；子遊，公子偃也；子豐也；子印也；子羽也；子然也；士子孔也。子然、二子孔已亡，子羽不為卿，故止七也。
[疏]註“子展”至“七穆”。正義曰：居身儉而用心壹，叔嚮自以察貌觀言而知之，其知不由賦《詩》也。“子然、二子孔三族已亡”，十九年傳文也。子羽不為卿者，案成十三年“鄭公子班自訾求入於大宮，不能，殺子印、子羽”。不書於經，故知不為卿也。杜註彼雲：皆穆公子也。又《世族譜》雲：“子羽，穆公子。其後為羽氏，即羽師頡，是其孫。此非行人子羽，公孫揮也。”《世族譜》以公孫揮為雜人自外，唯有罕、駟、豐、遊、印、國、良七族，見於經、傳，皆出穆公，故稱七穆也。
初，宋芮司徒生女子，芮司徒，宋大夫。○芮，如銳反。赤而毛，棄諸堤下。共姬之妾取以入，共姬，宋伯姬也。○堤，亦作隄；徐，丁兮反；瀋，直兮反。共音恭。名之曰棄。長而美。平公入夕，平公，共姬子也。○長，丁丈反。共姬與之食。公見棄也而視之，尤。尤，甚也。姬納諸禦，嬖，生佐。佐，元公。惡而婉。佐貌惡而心順。○婉，於阮反。大子痤美而很，貌美而心很戾。○很，鬍懇反。合左師畏而惡之。合左師，嚮戌。○惡，烏路反，下皆同。寺人惠墻伊戾為大子內師而無寵。惠墻，氏；伊戾，名。○廧，或作墻，音檣。戾，力計反。
[疏]註“惠墻，氏。伊戾，名”。
○正義曰：服虔雲：“惠伊皆發聲，實為墻戾。”杜以下文單稱伊戾，是捨族稱名，故以惠墻為氏，伊戾為名也。內師者，身為寺人之官，公使之監知大子內事，為在內人之長也。
秋，楚客聘於晉，過宋。上已有秋，復發傳者，中間有初，不言秋，則嫌楚客過在他年。○復，扶又反。大子知之，請野享之。公使往，伊戾請從之。公曰：“夫不惡女乎？”夫，謂大子也。○夫音扶，註同。女音汝。
[疏]“大子知之”。
○正義曰：知之，謂與楚客舊相知，故請野享之。
對曰：“小人之事君子也，惡之不敢遠，好之不敢近。敬以待命，敢有貳心乎？縱有共其外，莫共其內。伊戾為大子內師，不行，恐內侍廢闕。○遠，於刃反。好，呼報反。近，附近之近。共音恭，本又作“供”，下同。臣請往也。”遣之。至，則欿，用牲，加書，徵之。詐作盟處，為大子反徵驗也。○欿，口感反。處，昌慮反。而騁告公騁，馳也。○騁，敕景反。曰：“大子將為亂，既與楚客盟矣。”公曰：“為我子，又何求？”對曰：“欲速。”言欲速得公位。公使視之，則信有焉。有盟徵焉。問諸夫人與左師，夫人，佐母棄也。則皆曰：“固聞之。”公囚大子。大子曰：“唯佐也能免我。”以其婉也。召而使請，曰：“日中不來。吾知死矣。”左師聞之，聒而與之語。聒，讙也。欲使佐失期。○聒，古活反，下同。讙，呼端反。
[疏]註“聒，讙也”。
○正義曰：聲亂耳謂之聒。多為言語讙譁亂其耳，故聒為讙也。
過期，乃縊而死。佐為大子，公徐聞其無罪也，乃亨伊戾。左師見夫人之步馬者，步馬，習馬。○縊，一賜反。亨，普彭反。問之，對曰：“君夫人氏也。”左師曰：“誰為君夫人？餘鬍弗知？”圉人歸，以告夫人。夫人使饋之錦與馬，先之以玉，以玉為錦馬之先。○饋，其位反。先，悉薦反。又如字。曰：“君之妾棄，使某獻。”左師改命曰：“君夫人。”而後再拜稽首受之。左師令使者改命也。傳言宋公闇，左師諛，大子所以無罪而死。○令，力呈反。使，所吏反，下文“通使”同。諛，羊朱反。
[疏]“左師”至“受之”。
○正義曰：夫人氏者，氏猶傢也。言夫人傢之馬也。痤死，佐為大子，棄即正為夫人，步馬之時，夫人名己定矣，故對雲“君夫人氏也”。但棄本是妾，左師欲令夫人重已，故佯不知之。夫人聞之，懼已不得為夫人，故自稱為妾，饋之錦馬也。左師喜得其賜，故令使者改命曰君夫人，而後拜受之，使棄成為夫人。傳言左師之諛也。
鄭伯歸自晉，請衛侯歸。使子西如晉聘，辭曰：“寡君來煩執事，懼不免於戾。言自懼失敬於大國而得罪。使夏謝不敏。”夏，子西名。○夏，戶雅反。君子曰：“善事大國。”將求於人，必先下之。言鄭所以能自安。○下，遐嫁反。
初，楚伍參與蔡太師子朝友，其子伍舉與聲子相善也。聲子，子朝之子。伍舉，子胥祖父椒舉也。○朝如字。
[疏]註“聲子”至“舉也”。
○正義曰：聲子則經、傳所云蔡公孫歸生是也。傳言“其子伍舉”，足明舉為參之子。聲子文不係朝，故云“子朝之子”，以辨明之。
伍舉娶於王子牟，王子牟為申公而亡，獲罪出奔。○娶，七住反。牟，亡侯反。為申，如字，舊於偽反。楚人曰：“伍舉實送之。”伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊相與食，而言復故。班，布也。布荊坐地，共議歸楚事。朋友世親。
[疏]“伍舉”至“復故”。
○正義曰：《楚語》雲：“椒舉將奔晉，蔡聲子遇之於鄭，郊饗之以璧賄，曰：‘子尚良食，尚能事晉君以為諸侯主。’辭曰：‘非所原也，若得歸骨於楚，死且不朽。’聲子曰：‘子尚良食，吾歸子。’椒舉降三拜，納其乘馬，聲子受之。”是杜所云共議歸楚之事。傳云“言復故”，謂此也。
聲子曰：“子行也！吾必復子。”及宋嚮戌將平晉、楚，平在明年。
[疏]註“平在明年”。
○正義曰：明年聲子始說子木。傳於此言之者，蓋伍舉以此年去楚，故傳記之於此年也。
聲子通使於晉。為國通平事。○為，於偽反。還如楚，令尹子木與之語，問晉故焉。故，事。且曰：“晉大夫與楚孰賢？”對曰：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞、梓、皮革，自楚往也。杞、梓皆木名。○杞、梓，徐：上音起，下音子。雖楚有材，晉實用之。”言楚亡臣多在晉。子木曰：“夫獨無族姻乎？”夫，謂晉。對曰：“雖有，而用楚材實多。歸生聞之：歸生，聲子名。‘善為國者，賞不僣而刑不濫。’賞僣，則懼及淫人；刑濫，則懼及善人。若不幸而過，寧僣無濫。與其失善，寧其利淫。無善人，則國從之。從之亡也。○僣，子念反，下皆同。濫，力暫反。
[疏]“賞不僣而刑不濫”。
○正義曰：僣謂僣差，濫謂濫佚。賞不僣，所賞必有功，不僣差也。刑不濫，所刑必得罪，不濫佚也。
《詩》曰：‘人之雲亡，邦國殄瘁。’無善人之謂也。《詩·大雅》。殄，盡也。瘁，病也。○殄，徒典反。瘁，在醉反。
[疏]“詩曰”至“謂也”。
○正義曰：《詩·大雅·瞻卬》之篇也。言國內賢人之既雲巳喪亡矣，則邦國盡皆睏病。此詩之意，言無善人之謂也。
故《夏書》曰：‘與其殺不辜，寧失不經。’懼失善也。逸《書》也。不經，不用常法。
[疏]“故夏”至“善也”。
○正義曰：此在《大禹謨》之篇，臯陶論用刑之法也。經，常也。言若用刑錯失等，與其殺不罪之人，寧失於不常之罪。謂實有罪而失於妄免也。此書之意，懼失善也。
《商頌》有之曰：‘不僣不濫，不敢怠皇，命於下國，封建厥福。’《詩·商頌》。言殷湯賞不僣差，刑不濫溢，不敢怠解自寬暇，則能為下國所命為天子。○解，佳賣反。
[疏]註“為下”至“天子”。
○正義曰：此《商頌·殷武》之篇。《詩》註謂天命湯於在下之國。此雲為下國所命，謂下國諸侯推命湯為天子。則《商書》雲“東徵西夷怨，南徵北狄怨”，又云“室傢相慶，曰，後來其蘇”是也。
此湯所以獲天福也。古之治民者，勸賞而畏刑，樂行賞而憚用刑。恤民不倦。賞以春夏，刑以秋鼕。順天時。是以將賞為之加膳，加膳則飫賜，飫，饜也。酒食賜下，無不饜足，所謂加膳也。○為之，於偽反，下“為之不舉”同。飫，於據反。饜，本亦作厭，於豔反，下同。此以知其勸賞也。將刑為之不舉，不舉則徹樂，不舉盛饌。○饌，士眷反。
[疏]“將刑”至“徹樂”。
○正義曰：《周禮·膳夫職》雲：“王日一舉，鼎十有二，物皆有俎，以樂侑食。”鄭玄雲：“殺牲盛饌曰舉。”又曰：“大喪則不舉，大荒則不舉，大札則不舉，天地有災則不舉，邦有大故則不舉。”鄭玄雲：“大故，刑殺也。”莊二十年傳曰：“司寇行戮，君為之不舉。”是禮法將刑，為之不舉也。舉則以樂勸食，不舉故徹去樂縣。《大司樂》雲：“大札、大兇、大災、大臣死，國之大憂，令弛縣。”鄭玄雲：“弛，釋下之。”釋下，即是徹縣也。《大司樂》弛縣之內，不言刑殺大故，文不具耳。
此以知其畏刑也。夙興夜寐，朝夕臨政，此以知其恤民也。三者，禮之大節也。有禮無敗。今楚多淫刑，其大夫逃死於四方，而為之謀主，以害楚國，不可救療，所謂不能也。”療，治也。所謂楚人不能用其材也。○朝如字。療，力召反。“子儀之亂，析公奔晉。在文十四年。○析，星歷反。晉人寘諸戎車之殿，以為謀主。殿，後軍。○寘，之豉反。殿，多練反，註同。繞角之役，晉將遁矣，析公曰：‘楚師輕窕，易震蕩也。若多鼓鈞聲，以夜軍之，鈞同其聲。○遁，徒睏反。窕，徐敕堯反，又通吊反。易，以豉反。鈞，音均，徐居句反。楚師必遁。’晉人從之，楚師宵潰。晉遂侵蔡，襲瀋，獲其君；敗申、息之師於桑隧，獲申麗而還。成六年，晉欒書救鄭，與楚師遇於繞角，楚師還。晉侵瀋，獲瀋子。八年，復侵楚，敗申、息，獲申麗。○潰，戶內反。隧音遂。麗，力馳反。復，扶又反。鄭於是不敢南面。楚失華夏，則析公之為也。雍子之父兄譖雍子，君與大夫不善是也。不是其麯直。○夏，戶雅反。雍子奔晉，晉人與之鄐，鄐，晉邑。○鄐，許六反，徐又超六反。以為謀主。彭城之役，晉、楚遇於靡角之𠔌。在成十八年。晉將遁矣。雍子發命於軍曰：‘歸老幼，反孤疾，二人役，歸一人，簡兵蒐乘，簡擇蒐閱。○蒐，所留反。乘，繩證反。閱音悅。秣馬蓐食，師陳焚次，次，捨也。焚捨，示必死。○秣音末。蓐音辱。陳，直覲反。明日將戰。’行歸者而逸楚囚，欲使楚知之。楚師宵潰。晉降彭城而歸諸宋，以魚石歸。在元年。○降，戶江反。楚失東夷，子辛死之，則雍子之為也。楚東小國及陳，見楚不能救彭城，皆叛。五年，楚人討陳叛故，殺令尹子辛。子反與子靈爭夏姬，子靈，巫臣。而雍害其事，子反亦雍害巫臣，不使得取夏姬。○雍，於勇反，註同。子靈奔晉。晉人與之邢，邢，晉邑。○邢音刑。以為謀主。扞禦北狄，通吳於晉，教吳叛楚，教之乘車、射禦、驅侵，使其子狐庸為吳行人焉。吳於是伐巢，取駕，剋棘，入州來。駕、棘、皆楚邑。譙國酇縣東北有棘亭。○譙，在遙反。酇，纔多反，又子旦反；或作臡。
[疏]“射禦驅侵”。
○正義曰：教之驅車，侵伐人也。
楚罷於奔命，至今為患，則子靈之為也。事見成七年。○罷音皮。見，賢遍反。若敖之亂，伯賁之子賁皇奔晉。晉人與之苗，若敖亂在宣四年。苗，晉邑。○賁，扶雲反，下同。以為謀主。鄢陵之役，在成十六年。○鄢音偃。楚晨壓晉軍而陳，晉將遁矣。苗賁皇曰：‘楚師之良，在其中軍王族而已。言楚之精卒，唯在中軍。○壓，本又作厭，於甲反；徐，於輒反。而陳，直覲反，下成陳並註同。卒，子忽反。若塞井夷竈，成陳以當之，塞井夷竈以為陳。
[疏]註“塞井”至“為陳”。
○正義曰：成十六年傳說此事雲：“範匄趨進曰：‘塞井夷竈，陳於軍中。”則此謀範匄所為，今以為苗賁皇之計者，鄭玄雲：“此範匄所言，苗賁皇亦言之，故聲子引以為喻。
欒、範易行以誘之，欒書時將中軍，範燮佐之。易行，謂簡易兵備。欲令楚貪已，不復顧二穆之兵。○易，以豉反，註及下易成同；賈音亦。行，戶郎反，註及下同；賈音衡。令，力呈反，下同。復，扶又反，下“復仕”同。
[疏]“欒範易行以誘之”。
○正義曰：賈逵、鄭玄皆讀“易”為變易之“易”。賈以行為道也。欒為將，範為佐，二人分中軍別將之，欲使欒與範易道，令範先誘楚，欒以良卒從而擊之。鄭謂易行，中軍與下軍易卒伍也。計設謀之時，軍既未動，道未定分，何以言改道也？將卒相附係屬久矣，容臨戰而改易將卒，且言易行，行非卒伍之名，安得為易卒伍也？二者之說，皆不可通。以傳言“誘之”，則謂羸師毀軍示弱以誘敵，故讀“易”為簡易之“易”，謂簡易行陳，少其兵備，令楚貪已，不復顧二穆之兵，使中行、二郤得剋二穆也。《楚語》說此事雲：“雍子謂欒書曰：‘楚師可料也，在中軍王族而已，若易中下，楚必歆之。’”韋昭雲：“中下，中軍之上下也。歆，猶貪也。簡易欒、範之行，示之弱，以誑楚也。”是韋昭已讀為簡易之“易”，故杜從之也。此與《楚語》俱述聲子之言。傳言鄢陵之敗，苗賁皇之為。《楚語》亦論鄢陵之役，而云“雍子之為”。二文不同，或丘明傳聞兩說兩記之也。劉炫以為《國語》非丘明所作，為有此類往往與《左傳》不同故也。
中行、二郤必剋二穆。郤錡時將上軍，中行偃佐之。郤至佐新軍。令此三人分良以攻二穆之兵。楚子重、子辛，皆出穆王，故曰二穆。○錡，魚綺反。吾乃四萃於其王族，必大敗之。’四萃，四面集攻之。○萃，在醉反。
[疏]註“四萃”至“攻之”。
○正義曰：《楚語》雲：“三萃以攻其王族，必大敗之。”韋昭雲：“時晉有四軍，言三集者，中軍見入，而上下及新軍乃三集以致攻之。”韋昭見彼為“三”字，故說之使通耳。蓋二文不同，必有一誤。
晉人從之，楚師大敗，王夷師熸，夷，傷也。吳、楚之間謂火滅為熸。○熸，子潛反。
[疏]註“夷傷”至“為熸”。
○正義曰：《月令》雲“瞻夷察傷”，知夷亦傷也。於時呂錡射王中目，是王傷也。吳、楚之間謂火滅為熸，相傳有此語也。言軍師之敗，若火滅然。
子反死之。鄭叛吳興，楚失諸侯，則苗賁皇之為也。”子木曰：“是皆然矣。”聲子曰：“今又有甚於此。椒舉娶於申公子牟，子牟得戾而亡，君大夫謂椒舉：‘女實遣之！’懼而奔鄭，引領南望曰：‘庶幾赦餘！’亦弗圖也。言楚亦不以為意。○娶，本又作取，七住反。女音汝。今在晉矣。晉人將與之縣，以比叔嚮。以舉材能比叔嚮。彼若謀害楚國，豈不為患？”子木懼，言諸王，益其祿爵而復之。聲子使椒鳴逆之。椒鳴，伍舉子。傳言聲子有辭，伍舉所以得反，子孫復仕於楚。
[疏]“子木”至“逆之”。
○正義曰：《楚語》說此事雲：“子木愀然，曰：‘夫子何如，召之其來乎？’對曰：‘亡人得復，何為不來？’子木曰：‘不來，則若之何？’對曰：‘資東陽之盜殺之，其可乎？’子木曰：‘不可。我為楚卿，而賂盜以賊一夫於晉，非義也。子為我召之，吾倍其室。’乃使椒鳴召其父而復之。”
許靈公如楚，請伐鄭，十六年晉伐許，他國皆大夫，獨鄭伯自行，故許恚，欲報之。○恚，一睡反。曰：“師不興，孤不歸矣！”八月，卒於楚。楚子曰：“不伐鄭，何以求諸侯？”鼕十月，楚子伐鄭。為許。○為，於偽反，下為國同。鄭人將禦之，子産曰：“晉、楚將平，諸侯將和，和在明年。楚王是故昧於一來。昧，猶貪冒。○昧音妹。冒，亡報反，又亡北反。不如使逞而歸，乃易成也。逞，快也。夫小人之性，釁於勇，嗇於禍，以足其性而求名焉者，非國傢之利也。若何從之？”釁，動也。嗇，貪也。言鄭之欲與楚戰者，皆釁勇貪名之人，非能為國計慮久利，不可從也。○釁，許覲反。足，子住反，又如字。
[疏]“夫小”至“從之”。
○正義曰：於時鄭國勇夫皆貪，欲禦寇敗楚以成已名，故子産為此言以破之。夫此鄭國欲得戰者，小人之性，奮動於勇，貪於禍亂，冀得戰鬥以足滿其性，而自求成武勇之名焉。欲得禦寇者，皆自為其身，非國傢之利也。若何得從之？言禦寇之計，不可從也。
○註“釁動”至“從也”。
○正義曰：賈、鄭先儒皆以釁為動也。王肅雲：釁謂自矜奮以誇人。王延壽《魯靈光殿賦》雲“仡奮釁以軒鬐”，是釁為奮動之意也。嗇是吝惜之名，故為貪也。《詩》雲：“民之貪亂，寧為荼毒。”是小人之性，貪禍亂也。言鄭人欲得與楚戰者，皆是奮動於勇，貪求名譽之人，欲望因有禍亂以成已名，非能為國傢計慮希長久之利，不可從也。定本雲“嗇，養也”，非也。
子展說，不禦寇。十二月，乙酉，入南裏，墮其城。南裏，鄭邑。○說音悅，下註同。禦，魚呂反。墮，許規反。涉於樂氏，樂氏，津名。門於師之梁。鄭城門。縣門發，獲九人焉。涉於氾而歸，於氾城下涉汝水南歸。○縣音玄，氾，音凡，徐扶嚴反。
[疏]註“於氾”至“南歸”。
○正義曰：杜檢氾是地名，非水名。而云涉於氾，是於氾地涉水耳。《釋例·土地名》雲：“楚伐鄭師於氾，襄城縣南氾城是也。汝水出南陽魯縣東南經襄城。”是知於氾城下涉汝水而南歸也。
而後葬許靈公。卒靈公之志，而後葬之。
衛人歸衛姬於晉，乃釋衛侯。衛侯以女說晉，而後得免。君子是以知平公之失政也。傳言晉之衰。
晉韓宣子聘於周，王使請事。問何事來聘。對曰：“晉士起將歸時事於宰旅，無他事矣。”起，宣子名。禮：諸侯大夫入天子國稱士。時事，四時貢職。宰旅，塚宰之下士。言獻職貢於宰旅，不敢斥尊。
[疏]註“起宣”至“斥尊”。
○正義曰：《周禮》“大國之卿三命。天子上士亦三命”。《麯禮》雲：“列國之大夫入天子之國曰某士。”是諸侯大夫入天子之國禮法當稱士也。以其人官卑，故下士獨得旅稱。《周禮》大宰之屬官有“旅下士三十有二人”，是知宰旅為？宰之下士也。劉炫雲：“知時事四時貢職者，小行人云：“春入貢秋獻功王親受之。”鄭玄雲：“貢謂六服所貢，功謂考績之功。”是諸侯大夫貢時事之義也。
王聞之曰：“韓氏其昌阜於晉乎！辭不失舊。”阜，大也。傳言周衰，諸侯莫能如禮，唯韓起不失舊。
齊人城郟之歲，在二十四年。其夏，齊烏餘以廩丘奔晉。烏餘，齊大夫。廩丘，今東郡廩丘縣故城是。○廩，力甚反。
[疏]註“烏餘”至“城是”。
○正義曰：《釋例·土地名》以廩丘為齊地。案廩丘地在東郡，則是衛之邦域，齊竟不至此也。羊角、高魚皆在東郡，廩丘與之相近，齊不得別有廩丘。烏餘，齊之大夫，得以廩丘奔晉者，蓋齊人往前取得衛邑，以賜烏餘，如鄭公孫段之得州，宋樂大心之有原也。宋、鄭大夫得以晉地為采邑，是知齊大夫得以衛地為采邑。杜見齊人以之奔晉，故《釋例》以為齊地。明年討烏餘，皆取其邑而歸，諸侯蓋以廩丘歸齊也。
襲衛羊角，取之。今廩丘縣所治羊角城是。○治，直吏反。遂襲我高魚。高魚城在廩丘縣東北。有大雨，自其竇入，雨，故水竇開。○竇音豆。介於其庫，入高魚庫而介其甲。○介音界。以登其城，剋而取之。取魯高魚，無所諱而不書，其義未聞。
[疏]註“取魯”至“未聞”。
○正義曰：服虔雲：“取魯高魚及反之皆不書，蓋諱之。”杜以被人取邑無所可諱，故云“其義未聞”。莊十八年，“公追戎於濟西”。傳云：“不言其來，諱之也。”戎來不覺，國以為諱，盜竊魯邑，而云無可諱者，所言諱者，諱國惡禮也。候不在疆，戎來不覺，是國無政令，故諱之。此守高魚者不覺，介於其庫，直是守者罪耳，非國之恥，故諸被伐取魯邑，皆不諱也。昭二十五年“齊侯取鄆”，書而不諱，知失邑無可諱也。此亦戰於麻隧之類，蓋經文脫漏耳。
又取邑於宋。於是範宣子卒，宣子，範匄。諸侯弗能治也，及趙文子為政，乃卒治之。文子言於晉侯曰：“晉為盟主。諸侯或相侵也，則討之使歸其地。今烏餘之邑，皆討類也。言於比類宜見討。○比，必利反。
[疏]“於是”至“治之”。
○正義曰：烏餘以二十四年奔晉。二十五年範宣子卒，趙文子代之為政，至明年始討烏餘，故云“乃卒治之”。傳先言治之，下乃述其治之事也。
而貪之，是無以為盟主也。請歸之！”公曰：“諾。孰可使也？”對曰：“胥梁帶能無用師。”晉侯使往。胥梁帶，晉大夫。能無用師，言有權謀。
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