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壇廟寺宇(3)
閻崇年 Yan Chongnian
社稷壇是祭祀土地和五穀之神的壇廟，明初建，在闕右。壇為方形，壇製二層，四面有石階，各三級。壇中用五色土按五方築成。四面有欞星門，有壇，外設天門四座。西門外建神庫、神廚、宰牲亭，北面有拜殿。中國古代以農立國，國以民為本，民以食為天，食之五穀賴土地而生，所以歷代都以社稷為大祀。
先農壇永樂帝遷都北京後，沿襲明南京禮儀規製，於永樂十八年(1420年)，在天壇的對面，建先農等壇，祭祀先農（農神）、太歲（歲神）、神（山川等自然神）等神。明嘉靖時規範、清乾隆重修。先農壇由外壇墻及壇門、內壇墻及壇門、太歲殿、先農神壇、天神地壇、行恪田禮壇、神倉、慶成宮等組群建築及耕地等組成。占地約2000畝，呈北圓南方狀。祭祀先農神，每年二月的某日，皇帝按規定要親到先農壇，祭先農神，穿着祭服，登上祭壇，官員陪同，奏樂，行禮。然後，行親耕恪田禮，象徵皇帝帶頭在試驗田上耕地種田。雖經400多年滄桑變幻，今先農壇除外壇墻蕩然無存外，整體佈局，基本完整，建築特色及藝術風格，基本保留了明代特徵。
明代北京的七大壇廟，已如前述；而七大寺宇，略如下述。
真覺寺俗稱五塔寺，坐落在今西直門外長河北岸。寺創建於永樂年間，時因印度高僧來北京，貢進五尊金佛和金剛寶座塔規式，而為其建寺以居。成化九年（1473年），建金剛寶座塔。塔建在金剛寶座上，座分五層，每層均挑檐，設佛龕，藏佛像。座頂周繞石護欄，前方築建罩亭。座上建五塔，中央大塔十三層密檐，四角各建一小塔。後寺毀塔存。此塔以印度造型與中國結構相結合，且為中國現存金剛寶座塔中建造時間最早之一座。
覺生寺俗稱大鐘寺，寺以大鐘而聞名。大鐘鑄於永樂（1403～1424年）年間，它通高6.94米，外徑3.3米，鐘唇厚18.5釐米，重約46.5噸。鐘身內外鑄有漢文及梵文經咒，總計經文23萬多字，字體工整，遒勁古樸。鐘聲輕擊圓潤深沉，重擊渾厚宏亮，聲音悠長，播及遠方。《長安客話》記載：“晝夜撞擊，聲聞數十裏，時遠時近，有異它鐘。”此鐘在現存諸鐘之中為最大最重，故被譽為“鐘王”。它原藏德勝門漢經廠，後移至萬壽寺，又移至覺生寺即今大鐘寺。
智化寺坐落在今東城祿米倉鬍同。寺由明英宗司禮監太監王振，於正統八年（1443年）興建，於翌年建成。寺由山門、智化門（天王殿）、智化殿、萬佛閣等建築組成，殿閣頂覆黑琉璃瓦。智化寺的建築藝術精品—藻井，被寺僧盜賣，現陳列於美國費城藝術博物館。智化寺建成後，王振教人訓練僧人演奏佛教樂麯—京音樂（又稱經音樂）。藝僧代代相傳，已傳至今計28代。寺內尚存明代樂器，保留古麯牌150餘種，現能演奏麯牌30餘個。京音樂在麯譜、樂調、樂器和演奏上，承襲了唐燕樂和宋鼓吹樂之遺音，並與宮廷音樂、民間音樂相揉合，具有極高的藝術與學術價值。
大慧寺明正德八年（1513年），由司禮監太監張雄創建。殿宇規模很大，占地四百餘畝。後寺毀，但大悲殿幸存。大悲殿是典型的明式建築，坐北面南，藻井瑰麗—有蟠竜鑲嵌，井口天花及梁、檁均繪精美彩畫，所有榫頭均裝飾一尊小神像，構思奇特，妙趣橫生。殿內的明代雕塑28諸天神像，神態各異，生動逼真，服飾精美，色彩濃重，技藝超凡，堪稱珍品。
法海寺坐落在今石景山區翠微山南麓，模式口東北幽靜峰𠔌之地。由明英宗近侍太監李童倡議，於正統四年（1439年）始建，歷時四年竣工。寺的建築，緣麓設三級平臺，依山勢層迭而上，分級建造山門殿、天王殿和大雄寶殿等。山門裏高臺正中的大殿，黃瓦殿頂，金碧輝煌。剎宇保存至今已屬不易，而尤為珍貴者為大雄寶殿內的壁畫。壁畫繪在大殿佛龕後壁、北門兩側壁上和東西兩山墻內壁上。佛龕後壁畫為觀音、文殊、普賢菩薩像及其坐騎、供養人。觀音半身裸露、身披輕紗、面容祥和、色彩豔麗，為今存明壁畫的精品。北壁畫的是《禮佛護法圖》，畫中有帝後、天竜八部及侍從共36人，神態各異，煙雲縹緲；東西兩山墻畫的是十方佛、飛天、仙女等，以菩提、牡丹、月季、芭蕉為襯托，天仙騰空，花香雲繞，為中國繪畫史上宏偉恢闊之傑作。正殿北壁有《帝釋梵天圖》，所畫人物富於精神與性格的特徵，如梵天的肅穆，天王的威武，功德天的聰慧，訶利帝母的慈祥，表現精粹，真切動人。尤以三幅菩薩畫像，神采雋永，輕妙透體，如飛似流，尤為精湛。法海寺的壁畫，不僅是明代壁畫中的珍品，而且可與敦煌、宋元壁畫媲美。
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