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中国经典 》 全本新註聊齋志異 》
楊大洪
蒲鬆齡 Pu Songling
大洪楊先生漣[１]，微時為楚名儒[２]，自命不凡。科試後[３]，聞報優等者，時方食，含哺出問[４]：“有楊某否？”答雲：“無。”不覺嗒然自喪[５]，咽食入鬲[６]，遂成病塊[７]，噎阻甚苦。衆勸令錄遺纔[８]；公患無資，衆醵十金送之行[９]，乃強就道。夜夢人告之雲：“前途有人能愈君疾，宜苦求之。”
臨去，贈以詩，有“江邊柳下三弄笛[１０]，拋嚮江心莫嘆息”之句。明日途次，果見道士坐柳下，因便叩請。道土笑日：“子誤矣，我何能療病？請為三弄可也。”因出笛吹之。公觸所夢，拜求益切，且傾囊獻之。道士接金，擲諸江流。公以所來不易，啞然驚惜[１１].道士曰：“君未能恝然耶[１２]？
全在江邊，請自取之。“公詣視果然。又益奇之，呼為仙。道士漫指曰：”我非仙，彼處仙人來矣。“賺公回顧，力拍其項曰：”俗哉！“公受拍，張吻作聲，喉中嘔出一物，墮地堛然[１３]，俯而破之，赤絲中裹飯猶存[１４]，病若失。回視道士已杳。
異史氏曰：“公生為河嶽，沒為日星[１５]，何必長生乃為不死哉！或以未能免俗[１６]，不作天仙，因而為公悼惜。餘謂天上多一仙人，不如世上多一聖賢，解者必不議予說之傎也[１７].”
據《聊齋志異》鑄雪齋抄本
“註釋”
[１]大洪楊先生漣：楊漣，字文孺，別字大洪，湖北應山人。明萬歷三十五年進士，歷擢兵科給事中。萬歷四十八年（即泰昌元年），神宗、光宗相繼去世，楊漣與御史左光鬥等協心建議，扶幼主熹宗正位，於時並稱“楊左”。
天啓間，拜左副都御史，激揚諷議，嘗劾魏忠賢二十四大罪，魏黨恨之入骨。
天啓五年，被魏黨誣陷下獄，拷訊殘酷，死獄中。本傳見《明史》。
[２]微時：指作官前地位卑微之時。
[３]科試：明清時各省學政周歷各府州，考試欲應鄉試的生員，稱科試。
[４]含哺（ｂǔ補）：口中含飯。哺，口中所含食物。
[５]嗒然自喪：自感灰心沮喪。參捲一《葉生》“嗒喪”註。
[６]鬲：通“膈”。胸腹間的隔膜。
[７]病塊：因積食不化所致胸腹悶滿結塊之癥，即痞癥。
[８]錄遺纔：指參加錄遺考試，以取得參加鄉試資格。明清時，秀纔參加科試，考在一、二等及三等前十名者，得錄名參加鄉試，稱錄科。其在三等十名以下，及因故未試之秀纔與在籍貢、監生等，得再參加錄科考試，取中者亦得參加鄉試。錄科考試未取及因故未參加者，可以參加錄遺考試，其名列前茅者，亦可參加鄉試。
[９]醵（ｊù聚）：此從二十四捲抄本，原作“鐻”。湊錢。
[１０]三弄笛：三度吹笛或吹奏三闋。
[１１]啞（ｙā亞）：嘆詞。表驚訝，惋惜。
[１２]恝（ｊｉá戛）然：淡然。恝，無愁貌。
[１３]堛（ｂì必）然：猶言“噼地一聲”。堛，本義為土塊，《聊齋》常藉作象聲詞用。
[１４]赤絲；揩血絲。
[１５]“人生為河嶽”二句：宋文天祥《正氣歌》：“天地有正氣，雜然
賦流形；下則為河嶽，上則為日星。“此藉謂楊漣不論生前死後，其浩然正氣經天緯地，受人景仰。
[１６]未能免俗：行事未能擺脫俗例。語出《世說新語·任誕》。此指楊漣不忘功名而且愛惜金錢，無異於常人。
[１７]“解者”句：謂洞達事理的人必不認為作者的見解是顛倒是非。傎，同“顛”，謂顛倒事理。
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【选集】大話聊齋 |
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