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四书类 》 論語新解——思與行 》
述而篇第七(1)
何新 He Xin
［原文］
子曰：“述而不作，信而好古①，竊比我於老彭②。”
［譯文］
（7.1）孔子說：“衹陳述故義而不立新說，崇信而且熱愛古代文化，這些方面我類同於老彭。”
［註釋］
①7.20：“好古敏以求之。”述，循也。作，造也。“述是循舊，作是創始。”《中庸》雲：“今天下車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂也。雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂也。”“仲尼祖述堯舜，憲章文武。”
②竊，其也。老彭，或說老子、彭祖。或說老子。包註：“老彭，殷賢大夫。”《大戴禮記·虞戴德》有“商老彭”。“昔老彭及仲傀，政之教大夫，官之教士，技之教庶人，揚則抑，抑則揚。綴以德行，不任以言。”《古今人表》仲傀，又作仲虺。鄭玄則謂：老，老聃；彭，彭祖。以老聃為周之太史也。《說苑》謂老子之師商容。商容，仲容、祝融也。
何按：老氏世代為史官，精於天道，在商有老彭，在周有老聃，晚周有老萊子，皆老氏之族也。今傳《道德經》，即老氏史官世傳之學也。（詳參何新《道與德》捲三“老子考”。）
［原文］
子曰：“默而識之①，學而不厭，誨人不倦——何有於我哉②！”
［譯文］
（7.2）孔子說：“默默地求知，學習而不滿足，啓迪他人不知疲倦——這在我還沒有做到呀！”
［註釋］
①識，記識。即7.28“多聞，擇其善者而從之，多見而識之”。
②何有於我哉：於我，何有哉？直解：我怎麽會有呢？
［原文］
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙①，不善不能改，是吾憂也。”
［譯文］
（7.3）孔子說：“品德未作修養，學問未作研究，知道了正義卻不能追隨，有所不善而不能改正，這是令我憂慮的。”
［註釋］
①徙，遷移，追隨。
［原文］
子之燕居①，申申如也②，夭夭如也③。
［譯文］
（7.4）孔子閑居，衣冠寬鬆，神態飄逸。
［註釋］
①燕，晏，安閑。居，傢居。
②申，舒也，寬大。
③夭，搖也，飄搖，即飄逸。
［原文］
子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公①！”
［譯文］
（7.5）孔子說：“太過分了，我已經衰老啦！時間太長了，我不再夢想見到周公！”
［註釋］
①周公，姬旦，文王之子，武王之弟，佐周成王攝政，立周禮,是孔子心目中最敬服的古代聖人之一。
［原文］
子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝①。”
［譯文］
（7.6）孔子說：“（我）立志於求道，堅守於正德，歸依於仁善，悠遊於藝術。”
［註釋］
①遊，逍遙。藝，六藝，禮、樂、射、禦、書、數者也。《禮記·學記》：“不與其藝，不能樂學。故君子之於學也，藏焉，脩焉，息焉，遊焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。”
［原文］
子曰：“自行束脩以上①，吾未嘗無誨焉。”
［譯文］
（7.7）孔子說：“自年十五以上，我沒有不給予教誨的。”
［註釋］
①束脩，（1）舊註為束糈，即幹肉，《說文》：“脩，脯也。”《穀梁傳》註：束者，十脡也，凡物十曰束。
（2）束脩即“總角”，束發也。《大戴禮記·保傅》雲：“古者年八歲而出就外傳，束發而就大學。”盧註：“束發謂成童。”古以年十六為成人，則成童是十五。《白虎通·辟雍》：“故十五成童志明，入大學，學經術。”《集解》引黃氏《論語後案》雲：“自約束脩以上，謂年十五以上能行束帶脩飾之禮。鄭玄註如此，漢時相傳之師說也。”《後漢書·伏諶傳》、《後漢書·延篤傳》註：“自行束脩，謂年十五以上。”“束脩，謂束帶修飾。”“束脩以上，是謂童子也。”《後漢書·和帝紀》：“詔曰束脩良束。”
何按：脩，當讀為“須”。須，發也。束須即束發。《????鐵論》桑弘羊曰“臣結發束脩，得宿衛”，可證。古以年十五束發就學。故孔子亦云：“我十有五而志於學。”
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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