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旅游记录 》 康巴的诱惑：行走文字扛鼎之作 》
第37节：阿须-阿须(1)
贝嘎 Bei Ga
我不知道，一个民族的悲伤还可以用欢快的歌唱出来。
音乐响起来，人拍手，和着节拍。听起来像是成批的非洲奴隶以万马奔腾的气势，涌向美洲。
对于音乐，我从来没有那么感动过。因为，早已习惯了《阳春白雪》，习惯了《二泉映月》，习惯了《下里巴人》。
歌声响起来，心的外面有一个坚硬的壳，裂开。一些柔软的，鲜红的汁液，流淌开来。喜欢一种音乐--蓝草，从那一刻起。
在太阳部落的普公坝草场，也长着成片的蓝颜色的草。从根茎、枝叶到花蕊，都是那种纯粹的蓝。它们以一种低矮的、匍匐的姿势，在广袤的高原草坝，安之若素。
蓝色渲染的民族，挺拔的，没有忧伤。
"喔--嗬嗬嗦--，喔--嗬嗬嗦--"
蓝草，在平原，在高原，蓝成一个海。
蓝草，人们曾熟悉的名字--勿忘我。
第六章 阿须•阿须
（《阿须》章节页油画）
阿须•阿须
由联想拼凑而成的概念里，阿须是块地旷人稀的大草原。草原上水肥草美，绿茵如盖，牛羊成群。
实际上，完全不是那么回事！
阿须，地方不大，但也充裕。
我没有办法，把耳闻前的阿须，和目睹后的阿须扯到一块儿。
据史料考证，格萨尔王的出生地在阿须，而康巴人又尚武，阿须，因格萨尔的故事而显得有点奇幻。
阿须有个寺院叫"岔岔寺"，阿须百姓把岔岔寺里的一位活佛尊称为"巴伽活佛"，在温普林先生著的书里，阿须，因巴伽活佛而真实。
阿须及阿须连通外面的地形就像一个净瓶，阿须，就是那饱满的瓶肚儿。去阿须，要通过那段细长狭窄的瓶颈，走过瓶颈，眼前一下豁然开朗。
在石渠窝曲电站拦车那会儿，天正下着牛毛细雨。这个早晨运气不是太好，大车小车从眼前公路上过，就是没有一辆停下来。每次都是车过了，手臂还晾在半空。许是老天实在看不下去现世这人情冷漠，雨稍微减缓了些，在N次招手后，也有一辆满载喇嘛的卡车停下，搭我。
和一堆小喇嘛挤在车斗里，车一开，风就冷飕飕地往车斗灌。年轻的喇嘛们拥塞在一堆，盖着华美柔软的毛毯。一上车，身子就往那毯子下面钻，也没觉得喇嘛们有异议，相互间反而很开心地玩笑。一路到也热热闹闹。
在三叉河路口下车已是正午，阳光明媚。
喇嘛们去竹庆寺，我去阿须。
317国道下是一条小路，小路伸向百米外消隐于山背后，像是那座大山，在庄严地把持
小路路口。
走下317国道，把行囊卸在小路旁整理，知道走到路的尽头就是阿须，若是徒步，还是要准备一下的。
阳光出来了，人的心情也不那么晦涩，好运气跟着就来--搭上了一辆面包车。
这次不是司机好心，而是车上的人菩萨心肠--三个从美国来的人，两个当地的喇嘛，早年去了印度，而后跟随同样去了国外的活佛去了美国；另一个是位执着于朝佛的美国老太太，六十多岁，满头银发。
我说我要去找"协庆寺"的巴伽活佛，听到巴伽活佛，老太太很兴奋，说也去巴伽活佛那里。那时，我对阿须一无所知。只是藏地的朋友介绍，想知道格萨尔就去阿须，想了解格萨尔，就找巴伽活佛，可他没有告诉巴伽活佛是在哪个寺院，我也不知道自己怎么把"协庆寺"和巴伽活佛联系在了一起。
开车的司机并不愿意搭我，车到协庆寺的时候他让我下车，我说巴伽活佛在这里吗，美国老太太也问那个叫"堪布"的喇嘛，"堪布"说还要走，老太太说那就走。
一路并不那么容易。许是刚下雨的缘故，路况很是糟糕。去阿须的路是把着江岸走，有时岩壁陡峭，有时雅砻江水湍急。路不好司机开车就费劲，就有情绪抱怨："协庆寺离317才八公里，这往里就是三十多公里……"
司机的话说给我一个人听。
国外回来的喇嘛说一口地道的美式英语，浑身上下透着衣锦还乡的优越。许是这里是家乡，走上那么一会儿就见他摇下车窗向外挥手。车外的人先是惊诧，跟着夸张的激动，车远去了还木讷在路旁，没有从瞬间的惊喜中缓过来。遇到儿时的伙伴，叫"堪布"的喇嘛就吩咐司机停车。车上的人下车，边寒暄客气，边走到路边的青草坝子上坐上那么一会儿。车再启动，车下的伴儿就跨在摩托上跟在车后，在面包车撅起的尘烟里送上那么一程。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【资料来源】春风文艺出版社 |
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