四书类 》 国学基本教材·论语卷   》 第37节：论法语(1)      李鍌 Li Xian

　　本卷《论语》选读，是以孔门四科中之"言语类"为主。
　　言语是人际间情意交通的重要工具。如何表达自己心中的情意；如何了解别人话中的理念；如何掌握说话的契机；如何采纳善言的规劝；如何做到言行一致；如何体会评论内涵，这些都是非常重要的。尤其是士君子，在出使应对之间，关系更为重大。所以孔门四科中，孔子首重德行，其次就是言语了。
　　在言语类中，依选辑章句之内容，分为"法语"（严正告诫之辞）与"论人"两大节目。"法语"下又分为"时言"、"善言"、"言行"三子目，由此可见孔子对于"言语"所持之观点与态度。评论人物亦属言语之一种，而《论语》中有关"论人"之章句颇不少见。今又分为"论古人时人"、"记孔子"、"孔子自述"、"时人评孔子"、"孔子论弟子"等子目，凡此可见孔子心目中理想之人格，以及孔子所以受到尊崇的伟大人格。论 法 语论 法 语一、时言
　　语言是与人沟通的重要工具，话说得好，可以拉近人与人的距离，达成很多目标；话说得不好，可以造成人与人的误会，产生对立和争斗。所以君子要知言，由知言可以知人，同时要知道在最适当的时候说最适当的话，才能发挥语言的最大功能。
　　本单元讨论说话的时机及说话的价值。俗话说："钱要用在刀口上。"同样的，话也要讲在刀口上。言语为孔门四科之一，其中所蕴含的智慧，值得我们深入体会。
　　（一）
　　子曰："可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者①不失人，亦不失言。"（《卫灵公》第一五·七）
　　章旨
　　孔子示人知人和知言的重要，智者不会错失人才，也不会说错话。
　　注释
　　① 知者有智慧的人。
　　析论
　　人生在世，成功与否，和知人和知言有很密切的关系。所以遇到可以谈话、可以使我增进德慧的人却不和他谈，这就会错失了人才。韩信在项羽帐下，无所知名；但是投效刘邦麾下之后，一席话就把刘邦定三秦、安天下的规模决定了。项羽可以说是"失人"啊!相反地，和不该跟他说话的人说了不该说的话，这就是失言了。唐太宗时，皇太子李承乾有罪被废，太宗以一时私情，随便答应立第四子李泰为皇太子，差点酿成宫廷灾难，这就是失言。身为帝王，一言九鼎，岂可随便许诺，又随便改变？失信于民的次数多了，人民再也不肯相信政府，国家也就危险了。
　　（二）
　　子曰："君子不以言举人，不以人废言。"（《卫灵公》第一五·二二）
　　章旨
　　孔子强调知人识言的重要，君子不会因为某人一句话讲得好，就认为这个人很好；也不会因为一个人不好，就认为这个人讲的话完全没有价值。
　　析论
　　人非圣贤，很难十全十美。即使是圣贤，也难免有时会出点小差错；相反地，"刍荛之人，语或可采"，因此君子不以言举人，也不以人废言。
　　历史上祸国殃民的佞臣如安禄山、和珅，无不是能言善道，讲话讨人欢心；因为他们话说得很好，皇帝从此给予宠信重用，结果造成朝政的衰败，这就是没有做到"不以言举人"啊!
　　同样地，不以人废言，也是很重要的。冯道是很有名的"长乐老"，他在五代后唐庄宗时，官拜户部侍郎，后唐明宗时官拜端明殿学士；后晋灭后唐，冯道改事后晋，累加司徒，封燕国公；契丹灭后晋，冯道又事契丹，任太傅；后汉高祖立，以太师奉朝请；后周灭后汉，官拜太师中书令。历事四姓十君，在相位二十余年，旧的朝廷被灭，他仍在新的朝廷任官，不以为耻。欧阳修以为他是最没有廉耻的人，后人对冯道也深感不齿。但是在冯道事契丹的耶律德光时，有一次，耶律德光问冯道："天下百姓如何救得？"冯道说："此时佛出救不得，惟皇帝救得。"耶律德光听了很高兴，于是就没有再大事杀戮中国人。后人以为契丹没有消灭中国之人，都是因为冯道这句话讲得很好。由此看来，一位没有廉耻心的冯道，也能有"一言"而救活百万人的时候，我们不可以因为看不起冯道，连带的把冯道这句话的贡献也完全抹杀了。这就是"不以人废言"。
　　（三）
　　孔子曰："侍于君子①有三愆②：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐③；未见颜色④而言，谓之瞽⑤。"（《季氏》第一六·六）
　　章旨
　　孔子强调面对有德位的人，说话要不躁不隐，察言观色。
　　注释
　　① 君子有德行的从政者。朱熹《论语集注》："有德位之通称。"
　　② 愆音qiān，过失。
　　③ 隐隐匿。
　　④ 颜色脸上的表情。颜，两眉之间，于此扩大指面部；色，脸上的表情。
　　⑤ 瞽目盲。
　　析论
　　本章的君子是指有德行的从政者，这种君子考虑事情必然是德业兼顾，因此和这种君子讲话，要特别谨慎。时候还没有到就抢着讲话，这就叫做躁，"吉人之辞寡，躁人之辞多"，言多错误也多，这就会给自己带来很多祸害了。该讲话的时候不讲话，这就叫做隐。"隐"，表面上是指有话不说，给人城府太深、不够坦然的感觉；退一步说，纵然没有心机，但是该讲的话不讲，也是有所隐瞒；再退一步讲，该讲的话不讲，该有的权益往往也会跟着丧失了。至于不看颜色就抢着讲话，其不易得体，甚至于说错话，那是当然的。
　　问题与讨论
　　1. 说话代表一个人的内心，坏人的话应该是充满了坏心眼，为什么孔子会说"不以人废言"？
　　2. 古代忠臣抗颜直谏，干犯天威，博得后人一致尊崇。为什么孔子却说"未见颜色而言，谓之瞽"？
　　二、善言
　　人群之中，整天有数不清的话语在传播着。其中有的是正面的，或者鼓舞心灵，或者增进智慧，或者融洽入我情谊；有的则是负面的、伤风害俗的、攻击毁谤的、了无意义的。负面的话语，使人不舒服，使人玩岁愒时，而正面的话语，则使人温馨满怀。所以荀子（《荣辱》篇）说："与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。"
　　正面的话语，对人生有莫大的助益。然而哪些话是正面的，有益的呢？实在也无法一一指陈，本单元且以三章略作举隅。第一章的重点是别人的规劝语，第二章的重点是师长的启示语，第三章则着重在自我的合理承诺，实践合理的承诺，使自己有义有信；钻研师长的启示，使人中规中矩；听从别人的规劝，使人知过改过。



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