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四书类 》 论语新解——思与行 》
述而篇第七(1)
何新 He Xin
［原文］
子曰：“述而不作，信而好古①，窃比我于老彭②。”
［译文］
（7.1）孔子说：“只陈述故义而不立新说，崇信而且热爱古代文化，这些方面我类同于老彭。”
［注释］
①7.20：“好古敏以求之。”述，循也。作，造也。“述是循旧，作是创始。”《中庸》云：“今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐也。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐也。”“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”
②窃，其也。老彭，或说老子、彭祖。或说老子。包注：“老彭，殷贤大夫。”《大戴礼记·虞戴德》有“商老彭”。“昔老彭及仲傀，政之教大夫，官之教士，技之教庶人，扬则抑，抑则扬。缀以德行，不任以言。”《古今人表》仲傀，又作仲虺。郑玄则谓：老，老聃；彭，彭祖。以老聃为周之太史也。《说苑》谓老子之师商容。商容，仲容、祝融也。
何按：老氏世代为史官，精于天道，在商有老彭，在周有老聃，晚周有老莱子，皆老氏之族也。今传《道德经》，即老氏史官世传之学也。（详参何新《道与德》卷三“老子考”。）
［原文］
子曰：“默而识之①，学而不厌，诲人不倦——何有于我哉②！”
［译文］
（7.2）孔子说：“默默地求知，学习而不满足，启迪他人不知疲倦——这在我还没有做到呀！”
［注释］
①识，记识。即7.28“多闻，择其善者而从之，多见而识之”。
②何有于我哉：于我，何有哉？直解：我怎么会有呢？
［原文］
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙①，不善不能改，是吾忧也。”
［译文］
（7.3）孔子说：“品德未作修养，学问未作研究，知道了正义却不能追随，有所不善而不能改正，这是令我忧虑的。”
［注释］
①徙，迁移，追随。
［原文］
子之燕居①，申申如也②，夭夭如也③。
［译文］
（7.4）孔子闲居，衣冠宽松，神态飘逸。
［注释］
①燕，晏，安闲。居，家居。
②申，舒也，宽大。
③夭，摇也，飘摇，即飘逸。
［原文］
子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公①！”
［译文］
（7.5）孔子说：“太过分了，我已经衰老啦！时间太长了，我不再梦想见到周公！”
［注释］
①周公，姬旦，文王之子，武王之弟，佐周成王摄政，立周礼,是孔子心目中最敬服的古代圣人之一。
［原文］
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺①。”
［译文］
（7.6）孔子说：“（我）立志于求道，坚守于正德，归依于仁善，悠游于艺术。”
［注释］
①游，逍遥。艺，六艺，礼、乐、射、御、书、数者也。《礼记·学记》：“不与其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，脩焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。”
［原文］
子曰：“自行束脩以上①，吾未尝无诲焉。”
［译文］
（7.7）孔子说：“自年十五以上，我没有不给予教诲的。”
［注释］
①束脩，（1）旧注为束糈，即干肉，《说文》：“脩，脯也。”《穀梁传》注：束者，十脡也，凡物十曰束。
（2）束脩即“总角”，束发也。《大戴礼记·保傅》云：“古者年八岁而出就外传，束发而就大学。”卢注：“束发谓成童。”古以年十六为成人，则成童是十五。《白虎通·辟雍》：“故十五成童志明，入大学，学经术。”《集解》引黄氏《论语后案》云：“自约束脩以上，谓年十五以上能行束带脩饰之礼。郑玄注如此，汉时相传之师说也。”《后汉书·伏谌传》、《后汉书·延笃传》注：“自行束脩，谓年十五以上。”“束脩，谓束带修饰。”“束脩以上，是谓童子也。”《后汉书·和帝纪》：“诏曰束脩良束。”
何按：脩，当读为“须”。须，发也。束须即束发。《盐铁论》桑弘羊曰“臣结发束脩，得宿卫”，可证。古以年十五束发就学。故孔子亦云：“我十有五而志于学。”
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【资料来源】北京工业大学出版社 |
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