哲学思考 》 与哲学大师一起漫步：与哲学大师的人生对话   》 第37节：三、审美(1)      高路 Gao Lu

　　"我明白啦，"杨慧兴奋地叫道，"我把道德律令消化了，变成了自己的，就达到了自由境界。"
　　康德点了点头，"以上这些还告诉我们，人只有超越感官欲望而从理性出发，才有可能达到自由，这就表明，自由不是来自人的自然性，而恰恰在于克服自然性。有人以为任凭自己的性子来，想吃就吃，想睡就睡，想交配就交配，就是自由。其实这正是不自由，因为它说明你还是欲望的奴隶，还像动物一样被自然因果规律所支配。你的吃喝和交配的行为不过是食欲和性欲这些原因导致的结果。自由要比这种关系高级得多，它高于必然性。"
　　"您说得对，这就是人区别于动物的地方。"李智说。他觉得，从康德这个思想中可以引出"自由来自人的社会性"的观点。
　　赞美诗又唱了起来。该吃午饭了。
　　三、审美
　　从前，康德午饭后总要坐在安乐椅上打个盹儿，这个习惯近来改变了。不知道为什么，他突然认为午睡有损健康，于是就改成了散步。这也是为了抵御午饭后的困盹，以运动来战胜懒惰。
　　早些年，他时常与朋友或学生一起散步，边走边聊，上至天文，下至地理，专到哲学，俗到油盐面包，无所不谈。这是他生活中的一个乐子。后来，同伴在他身旁渐渐消失了，只剩下一个孤独的老人。这大概跟他把散步时间提前到午后有关。但随遇而安的他不久就发现了一个人散步的种种好处，快慢节奏全凭自己，完全不必顾及他人，而且省下了张嘴说话的时间，可以减少吸进灰尘和细菌的数量。结果，聊天变成了沉思，而那条"哲学之路"上沉思的独行者终于成了哥尼斯堡城不变的街景。
　　杨慧和李智陪伴着康德走出家门。清新的风迎面吹来，拂动着老人银色的发丝，也撩起了姑娘黑色的长发。张开双唇伸出舌尖微微舔一下，空气潮湿而略带点儿咸味，风儿把波罗的海的气息带来了。街两旁的梧桐树早已褪去了绿色，换上了斑斓的彩装，而草坪上的草反而比夏天时更茂盛了。衬着干净的蓝天和清澈的阳光，人的眼睛也变得明亮了，一切都显得清清爽爽的。一阵轻柔的风从树叶间穿过，碰碰这个身子，摸摸那个脸庞，一片最漂亮的金黄色叶子被唤醒了，想跟它一道走，离开了树枝，但它赶不上风儿的翅膀，无奈地落到草地上，发出一声轻轻叹息……
　　杨慧叹了口气，"秋天真好。"
　　"哦？您不感到一丝迟暮吗？"康德问。
　　"有一些，迟暮也能打动人。春天倒是充盈着无限生机，但令人惴惴不安，总觉得有点儿闹。深秋就不同了，让人觉得深沉和宁静，心里踏实。您认为呢？教授。"姑娘说。
　　"我吗？我也喜欢深秋，它让我感到淡淡的忧伤。"康德答道。
　　"这种感受就是美感吧？"李智问。他也喜爱秋天，感觉和他们差不多。
　　"是的，我们已经进入了审美领域了。"康德说。
　　"是吗？我最爱美了，"杨慧兴奋地叫道，然后扶住康德的胳膊说，"只是我这方面的知识太少了。正好，教授您在这儿，给我们补充些美学常识吧。"
　　康德答应了，他们就从刚才的话题谈起。
　　"我们谈的关于深秋的感受，其实就是鉴赏。鉴赏是判断美的一种能力，鉴赏就是审美，它是主体从审美的角度所表达的对客体的情感，扬小姐感觉到的深沉和宁静，我感觉到的忧愁，都是情感。"康德说。
　　"这是否意味着审美是个体的一种感性经验？"李智问。
　　"不，"康德摇摇头说，"它与认识领域的感觉经验不一样。"他提醒李智注意，他把鉴赏规定为一种判断能力，与认识相比，它有两个明显特点。首先，美感不是感官接受对象的刺激，而是对象的外表形式与人的情感发生共鸣，这就与认识的经验大不相同，后者是感官被刺激的结果。其次，认识的经验是个别的东西，虽然鉴赏也是单个人的行为，但是它要追求与他人审美的一致性，不断调整其中的差距，由此也就从特殊走向了普遍。
　　康德以眼前的景色为例，说明审美判断的这两个特点。秋风、蓝天、阳光、落叶，都是审美对象，无疑能刺激我们的感官，形成色彩、声音、气味、硬度等各种感觉，但也仅此而已，其本身是无所谓深沉、宁静的，当然更谈不上忧伤。然而，它们所具有的样式、状态却能唤起我们心中的愁绪，把我们引进深沉的情感，享受难得的宁静。我们的这些情感并不是从对象中来的，而是心中本来就有的，是我们自己判断美的能力。这种能力当然是个体性的东西，因为审美的主体是具体的个人。对秋的不同情感分别是我们每个人的感受。然而，奇怪得很，我们的个人感受中却有一致的地方。这位姑娘所感到的深沉和宁静，也在我心中悄然出现；而我感到的忧愁也同样弥漫在姑娘心头，个人对美的判断与他人是互通的，因此，有普遍性的东西在里面。



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【资料来源】中国工人出版社
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