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散文 》 女人，天生是尤物 》
補遺(1)
柏楊 Bai Yang
柏楊先生對女人的高跟鞋談得夠多啦，前些時鬍適先生抨擊纏足，某聖崽立刻反攻，在報上發表談話，把高跟鞋和纏足相提並論，以證明洋大人也跟中國人同樣的慘無人道，並振振有詞曰：“此乃五十步與百步之分也。”閱後不禁又要發風濕。哀哉，中國之一直弄不好，與這些聖崽有關。蓋纏足是生理上的變形，而高跟鞋僅不過是一種化妝術而已，相差豈僅五十步哉？現代女人，不想穿高跟鞋時，穿一輩子平底鞋都可，且想高時高之，想低時低之。纏足的太太小姐，能如此乎？抗戰時日本飛機濫炸，警報一響，女人們把高跟鞋脫將下來，抱之鼠竄。纏足的太太小姐，又能如此乎？譬如該聖崽的女兒，穿了十年高跟鞋，發現其壞處，馬上脫掉，依然故腳，若是纏了十年的金蓮，便沒啥辦法也。
孟軻先生是有名的雄辯傢，其詞洶洶，好像很理直氣壯，其實往往經不起考驗，蓋“五十步”與“百步”，到底不同。有人抵抗了三天便垮，有人卻抵抗了三百年纔垮，你能說差不多哉？時代一天一天前進，不要說五十步之差，便是一步半步之差，懸殊便大，結果就不得了啦。
談高跟鞋談得太多，非故意如此，實在是可談之處層出不窮，讀者先生紛紛責以何薄於平底鞋，為啥不肯一開尊口？夫平底鞋乃中國的國粹，古詩詞上吟詠女人鞋的，便屬此鞋，不但性感，而且充滿佳話，似乎比高跟鞋更一言難盡。
性心理學上，男人有一種“拜腳狂”，鬱達夫先生便有一篇文章，寫他的女友“老二”，每逢吃飯時，看見盤裏的藕，就想到二小姐的腳，就食欲大振，就多吃幾碗。把女人的腳硬生生纏成殘廢，乃這種心理發展到極緻的一種反動。由拜腳狂自然會連帶産生“拜鞋狂”，（性心理學上似乎無此名詞，乃柏楊先生所獨創，吃美援飯的教授圈，有良心未泯者，將此送往瑞典，得了諾貝爾奬金，你一半，我一半，絶不食言。）見了女人的鞋便氣喘如牛，高跟鞋硬邦邦而龐龐然，無此苗頭，平底鞋恰盈手握，纔有此魅力。
從前文化人歡宴時，常脫下漂亮侍女的綉鞋，把酒杯放在綉鞋裏行酒，那情景教人恨不早生兩百年，蓋現代人衹知灌黃湯，無此雅興。紀曉嵐先生在《閱微草堂筆記》中，對此特別杜撰一文，大加痛斥，曰某傢大族，在祠堂祭祖時，其中一個酒杯忽然爆炸，蓋該杯曾在綉鞋中放過，老祖宗怒其子孫不敬，故裂之以示警。我想那老祖宗也屬於聖崽之流，小夥子荒唐起來，比這要精彩百倍的花樣都會演出，僅衹把酒杯放在綉鞋裏，有啥了不起乎？恐怕老祖宗年輕時，搞得更烈。孔丘先生的“恕道”，一到了聖崽手裏，便宣告破産。
《青樓豔妓》電影，有一個鏡頭，女主角伊莉莎白·泰勒從床上爬起來，用腳趾挑起地板上的毛巾。伊女士是有名的玉女，豔麗蓋天下，然而她的那雙玉足，實在不太高明，和她的臉型及身材，迥然不同。貴閣下曾留意過那鏡頭乎，她的腳掌甚寬，而大趾骨兇惡突出，屬於最劣一型，不知導演先生怎的瞎了眼，硬讓她往外露也。她的腳天生衹能穿高跟鞋，穿平底鞋準砸，蓋高跟鞋可以遮掩，無論你是啥腳，塞進去都差不多。而平底鞋則是最典型的勢利眼，對漂亮的腳固是錦上添花，對醜陋的腳則落井下石。那就是說：平底鞋穿到漂亮的腳上，益增其美，穿到醜陋的腳上，卻益增其糟焉。最漂亮的玉足和最漂亮的身段一樣，必須瘦削，腳趾宜長，腳背宜平，腳掌宜狹，穿到窄窄的綉花鞋中，姍姍而行，圓膚一步一溢，不要說張君瑞先生要跳花墻，便是柏楊先生，恐怕也都要跟着跳花墻。
所以穿鞋是一種天大學問。有些太太小姐深知自己的腳很美，除了大典或非常非常正式的場合外，平常都以平底鞋為主，既舒服，又能吸引男人的眼。然而也有些太太小姐，看別人穿平底鞋妙不可言，便不管自己腳的模樣，硬也穿之，弄得小腿以下，像拖着一雙鮎魚，教人看啦，惡心也不好，齜牙也不好，大傷元氣。
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【資料來源】北嶽文藝出版社 |
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