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道家类 》 張其成講讀《老子》：大道之門 》
第37節：第十八章 大道廢有仁義
張其成 Zhang Jicheng
第十八章 大道廢有仁義
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國傢昏亂，有忠臣。
【語譯】
大道廢棄了，纔有仁義；智巧出現了，纔有虛偽；六親不和了，纔有孝慈；國傢混亂了，纔有忠臣。
【感悟】
老子不愧是一個洞察世事的高人，他總是能從表象看出本質，從結果看出原因，這個本質和原因往往就在表象和結果的反面。
為什麽要提倡仁義？就是因為不仁不義，"大道"--社會自然的公平準則被拋棄了。為什麽會有假冒偽劣、坑蒙拐騙？就是因為社會太重視各種機巧智慧。為什麽要提倡子孝父慈、夫妻和睦？就是因為六親--父子、兄弟、夫妻不和睦了。為什麽會有忠臣出現？就是因為姦臣當道、國傢太昏亂了。
我們再來看看當今社會，為什麽要提倡和諧世界？就是因為世界太不和諧了，兩伊戰爭、美伊戰爭、巴以戰爭，真是"炮火連天，彈痕遍地"！為什麽我們要提倡和諧社會？就是因為我們社會兩極分化加重，基尼指數已經超過0.4，社會公平原則受到挑戰。
同樣，我們提倡某一種品德，總是因為這一品德的缺失。我們表彰廉潔奉公、無私奉獻，就是因為自私自利、以權謀私、貪污腐敗的人太多的緣故。
進一步思考，為什麽佛教産生在印度？就是因為古印度太強調等級制度、太不平等了，有嚴格的四種姓制度，所以釋迦牟尼創立平等、慈悲的佛教。
為什麽西方盛行基督教（包括天主教、東正教、新教），就是因為西方人太關註自我、對他人太冷漠了，所以摩西、耶穌纔提出平等、自由、博愛。
表面上看，老子批判仁義、孝慈，是對儒傢仁義忠孝的反動，但實際上老子和孔子並不矛盾，他們的目的都是社會的公平、公正，衹是孔子強調要建立社會的公德，要人們遵循公平、公正的行為準則，是從正面說的；而老子則主張直接回到人類社會的公平、公正的本然狀態，是從反面說的。他們的目標還是一致的。
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