四书类 》 批評於丹   》 第37節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(37)      李悅 Li Yue

　　接下去，於丹教授寫道:
　　自中路而上，兩邊的石刻碑文像一捲徐徐展開的大書，古聖先賢端莊肅穆，一重又一重的激勵怦怦蕩開我們的青澀年紀上正在長成的襟懷。
　　這句話後半段明顯修辭不通，而“古聖先賢端莊肅穆”一句又毫無來頭，不知“古聖先賢”來自何處？是來自“石刻碑文”，還是路上還有“古聖先賢”的塑像？我聽說那路上是沒有塑像的，那 “端莊肅穆”又用來修飾何物？
　　緊接在後，於丹教授寫道:
　　因為相信‘登山必自’，所以我們沒有人用拐杖助力，一步步用青春軀體丈量過這條千古立志之路。
　　這句話中的“丈量過”顯然是“過去時”，說的是過去之事，而於丹教授這一整段文字用的是“現在時”敘述，相互矛盾而造成了修辭錯誤，若把 “丈量過”的“過”字去掉，才能修辭通順。
　　下一段於丹教授寫道:
　　下得山來，第二天休整，我心中卻隱隱懸着一個不甘的願望，想去看看傳說中的後山。
　　於丹教授在這裏是把“不甘”當成“不甘心”來用，但她不知道“不甘心”如簡化成“不甘”就成為“不自願”“不情願”了，因為“甘”這個字的字義是“自願”和“樂意”的意思，“不甘落後”就是“不自願落後”，於丹教授的“不甘的願望”，就成了“不自願或不情願的願望”，顯然講不通，顯然不是於丹教授想表達的原意。可見修辭錯了，意思就表達不清楚了。
　　所以我十分重視於丹教授的修辭錯誤。
　　讀者朋友，我像老師修改作文一樣批改着於丹教授的大作，感覺讀於丹教授的文章是在讀蹩腳的初中生作文。她所寫的這種水準的文章很不適宜青少年閱讀，因為青少年正是學習修辭句法之時，很容易跟上她犯修辭錯誤。
　　因篇幅有限，我不願用更多筆墨指出於丹教授的修辭錯誤，不再挑修辭錯誤了，她的修辭錯誤比比皆是，太多了。原諒她吧！她畢竟沒像賈平凹、池莉和莫言等作傢寫過小說和散文，她沒有經過文字的磨煉。
　　（五） 於丹心得的危害性
　　於丹教授《莊子》的第一個心得名曰“莊子何其人”（修辭錯誤），她是想介紹莊子的情況。但看過這一心得，我們發現於丹教授講的不是莊子，而是另外一個什麽人。
　　於丹教授在這一章開篇中這樣介紹莊子:
　　他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒駡，說盡天下英雄，但其實他的內心並不激烈。
　　這說的怎麽能是莊子呢？“上窮碧落下黃泉”是唐代詩人白居易所著《長恨歌》中的一句詩，講的是楊玉環死後，李隆基請一道士到天上和地下去尋找楊玉環。莊子何曾上天入地？莊子也從來沒有“說盡天下英雄”，這都是於丹教授隨意寫的抒情散文。於丹教授大概看金庸、溫瑞安的武俠小說太多了，受他們影響過深，動不動就引用他們作品中的人物和故事，錯把許多歷史人物都當成“俠客”和“英雄”。於丹教授在書中講李白時，還把李白說成英雄，不知李白有哪些英雄事跡？如果李白因寫詩就成為英雄，那古往今來的詩人豈不是都成了英雄？於丹教授還在其書第17頁上說:
　　真正的英雄，是能夠為自己做主的人。
　　何為“為自己做主”？如何考察和衡量？於丹教授的“英雄”概念是非常含糊的，連科學解釋的表達標志都沒有。我除了用“典型的主觀唯心主義英雄觀”來判定之外，我實在做不出別的判斷。《莊子》中確實批判了儒傢仁義的虛偽，嘲諷和鞭笞了統治者的昏庸與腐朽，但能夠說是“說盡天下英雄”嗎？
　　於丹教授還在第一個心得中寫道:
　　《莊子》這本書，歷代被奉為經典。但是在所有的先秦經典中，它也許是最不帶有經典意味的，它帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。
　　這顯然歪麯了《莊子》這本書的價值，《莊子》怎麽就不帶經典意味呢？它怎麽就是無邊無際的奇思異想？《莊子》這本書哪些段落和字句可以證明如於丹教授所說的呢？於丹教授的《莊子》心得與她的《論語》心得同出一轍，根本沒有辯證的方法論，不通過論證和說理，沒有任何邏輯衍化過程，腦袋一熱，憑空信口就得出結論，這是研究經典最忌諱的，而這種忌諱貫穿在於教授寫的這兩本心得之中。



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