诗人评传 》 大唐诗人三部曲之：太白醉剑   》 第九章 太白醉剑战丰都 峨眉剑侠话巫教（4）      程韬光 Cheng Taoguang

　　“仙众真巴东人？”鬼卒笑道。
　　李白趁机以巴东口音应道：“不知有酒否？让仙主二人快活一时，你我对酌两杯，如何？”
　　鬼卒欢喜道：“原是同乡，焉能无酒？仙兄稍等片刻。”
　　鬼卒起身，于旁侧袋中，拿出糍粑；又从怀中，掏出一包白粉，涂于糍粑之上。笑谓李白：“让鬼犬迷睡一个时辰，你我欢饮，如何？”鬼卒遂将糍粑喂与鬼犬。片刻，鬼犬鼾声已起。李白见状，不待鬼卒转身，已将其击昏于地。
　　峨眉剑侠闻李白之声，负妻而出，沿着设定方位，飞奔山下。二人狂走一个时辰，方于偏僻处止下脚步。丁孟放下妻子，拱手向李白谢道：“多谢太白相救，大恩无言！丁孟今日离教，隐于峨眉。我冒死将巫教之事一一相告，以期太白来日江湖行走，多存心计。”
　　峨眉剑侠与李白并坐，丁孟徐徐道来。
　　“三年前，巫教于丰都立教。此教乃自胡天祆教化出。太白必知西域传来祆教，祆教又称之为拜火教、火祆教。源于波斯，以世上唯有光明与黑暗之分，祆教教众崇尚光明。五胡乱华之时传至中土。我朝仁厚，今于长安设立专官‘萨宝’大祭司引领信仰祆教之胡人。祆祠有叹明界文，道其教义：
　　光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅；
　　彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处。
　　常受快乐光明中，若言有病无是处。
　　如有得住彼国者，究竟普会无忧愁。
　　处所庄严皆清净，诸恶不净彼元无；
　　快乐充遍常宽泰，言有相陵无是处。
　　祆教设七天使，对应光明、服从、智能、天则、虔敬、权威、完美之美德。又设日月星三大护法，以传教义。
　　“巫教自胡天祆教化出，以汉人为主，崇奉神灵。倡导‘千精万灵，一切神祇皆所废弃，以西方光明为最高之神，呼为光明之神。’神像乃一粗壮之人，腹大如斗，脚下七星；发髻散乱，胡须周札；面目为光晕所照，恍惚不清。其身后一妪，苍发碧眼，呼作太上大道圣母。教规森严，教义简单。言天下将乱，大难将至。唯有光明之神方能拯救黑暗世界，引领众生至遍地金沙之极乐彼岸。隐有与朝廷对抗之意。然各级官府以为此教乃皮癣之疾，遂使巫教渐成蔓延之势。此教分三坛：鬼坛、人坛、仙坛；教众分叫鬼卒、人者、仙众。鬼坛之主玉面判官韩凤，浣花剑法了得；人坛之主乌衣游神黄伦，八棱铜锤力猛；我为仙坛之主。鬼坛专司赶尸走脚，走私官府禁运之物，获取黑金；人坛专司施蛊驱鬼，迷惑人心，博得利物；仙众多方士游侠，专司劫杀复仇，以索酬金。三坛各有数百之众，耳目众多，声势浩大。巫教善于灭迹隐形，故而世上只闻其声，不见其踪。三坛之上，为鬼、人、仙护法。鬼护法乌金剑客石林，巨剑力沉，势不可挡；仙护法了然道人许纪，手持金刚拂尘，武功卓绝，又擅妖术；人护法不知何人，想来亦是了得。巫教副主只知其来自突厥，久居于长安。未见其人，我却总有似曾相识之感。闻名‘人鬼将军’；巫教之主，不知何人，必尊贵至极。天下大势，无不于其掌控之中。三坛坛主、护法武艺如此，可想二教主之功，必出神入化矣！”
　　李白闻言，如梦方醒。巫教之势，远非自己所想。黯然道：“太白无意江湖，亦不屑江湖。无奈今陷泥沼，何日可出？”
　　峨眉剑侠宽慰李白道：“今日一战，鬼卒为官府缉拿百余。其余鬼卒，皆三五成群散于各地，不足为虑；只是鬼坛之主下落不明，多存戒心。仙众为我所募，自我离去，必作鸟兽而散。人坛之主黄伦，亦正亦邪：正时为正人君子，凛然可人；邪时为愚蠢小人，可笑无稽。我忖此人若见太白，必可化敌为友。唯鬼、人、仙三大护法，皆负盖世武功，实乃劲敌，不可小觑。此有巫教独门解蛊之药，赠与太白，必有所用。”
　　丁孟见李白疑惑，不由笑道：“三年前，石林施蛊碧玉，我以死相搏。仙护法了然道人从中调和，言巫教断不对我施蛊，并赐我解药。碧玉所中蛊毒，乃前人所留，蛊药只有一份，解药只有一份。若我忠于巫教，五年后，蛊毒自解。为慰我心，了然道人特赐我巫教解蛊之药。我只闻峨眉穷碧老人有玉果数枚，可解百毒，只是遍寻不着。师父着我速回峨眉，想来已得玉果。丁孟今去峨眉，隐而不出，若有要事，飞鸽传书。”李白接过药囊，小心揣入怀中，与丁孟依依作别。
　　此时，天已放亮，李白困乏不堪，寻思桃红是否回船，提起最后力气，向泊船之处疾步而去……
　　日色欲尽花含烟，明月如素愁不眠。
　　起瑟初停凤凰柱，竖琴欲奏鸳鸯弦。



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【资料来源】河南文艺出版社
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