诗人评传 大唐詩人三部麯之:太白醉劍   》 第九章 太白醉劍戰豐都 峨眉劍俠話巫教(4)      程韜光 Cheng Taoguang

  “仙衆真巴東人?”鬼卒笑道。
  李白趁機以巴東口音應道:“不知有酒否?讓仙主二人快活一時,你我對酌兩杯,如何?”
  鬼卒歡喜道:“原是同鄉,焉能無酒?仙兄稍等片刻。”
  鬼卒起身,於旁側袋中,拿出糍粑;又從懷中,掏出一包白粉,塗於糍粑之上。笑謂李白:“讓鬼犬迷睡一個時辰,你我歡飲,如何?”鬼卒遂將糍粑喂與鬼犬。片刻,鬼犬鼾聲已起。李白見狀,不待鬼卒轉身,已將其擊昏於地。
  峨眉劍俠聞李白之聲,負妻而出,沿着設定方位,飛奔山下。二人狂走一個時辰,方於偏僻處止下腳步。丁孟放下妻子,拱手嚮李白謝道:“多謝太白相救,大恩無言!丁孟今日離教,隱於峨眉。我冒死將巫教之事一一相告,以期太白來日江湖行走,多存心計。”
  峨眉劍俠與李白並坐,丁孟徐徐道來。
  “三年前,巫教於豐都立教。此教乃自鬍天祆教化出。太白必知西域傳來祆教,祆教又稱之為拜火教、火祆教。源於波斯,以世上唯有光明與黑暗之分,祆教教衆崇尚光明。五胡亂華之時傳至中土。我朝仁厚,今於長安設立專官‘薩寶’大祭司引領信仰祆教之鬍人。祆祠有嘆明界文,道其教義:
  光明普遍皆清淨,常樂寂滅無動詛;
  彼受歡樂無煩惱,若言有苦無是處。
  常受快樂光明中,若言有病無是處。
  如有得住彼國者,究竟普會無憂愁。
  處所莊嚴皆清淨,諸惡不淨彼元無;
  快樂充遍常寬泰,言有相陵無是處。
  祆教設七天使,對應光明、服從、智能、天則、虔敬、權威、完美之美德。又設日月星三大護法,以傳教義。
  “巫教自鬍天祆教化出,以漢人為主,崇奉神靈。倡導‘千精萬靈,一切神祇皆所廢棄,以西方光明為最高之神,呼為光明之神。’神像乃一粗壯之人,腹大如鬥,腳下七星;發髻散亂,鬍須周札;面目為光暈所照,恍惚不清。其身後一嫗,蒼發碧眼,呼作太上大道聖母。教規森嚴,教義簡單。言天下將亂,大難將至。唯有光明之神方能拯救黑暗世界,引領衆生至遍地金沙之極樂彼岸。隱有與朝廷對抗之意。然各級官府以為此教乃皮癬之疾,遂使巫教漸成蔓延之勢。此教分三壇:鬼壇、人壇、仙壇;教衆分叫鬼卒、人者、仙衆。鬼壇之主玉面判官韓鳳,浣花劍法了得;人壇之主烏衣遊神黃倫,八棱銅錘力猛;我為仙壇之主。鬼壇專司趕屍走腳,走私官府禁運之物,獲取黑金;人壇專司施蠱驅鬼,迷惑人心,博得利物;仙衆多方士遊俠,專司劫殺復仇,以索酬金。三壇各有數百之衆,耳目衆多,聲勢浩大。巫教善於滅跡隱形,故而世上衹聞其聲,不見其蹤。三壇之上,為鬼、人、仙護法。鬼護法烏金劍客石林,巨劍力沉,勢不可擋;仙護法瞭然道人許紀,手持金剛拂塵,武功卓絶,又擅妖術;人護法不知何人,想來亦是了得。巫教副主衹知其來自突厥,久居於長安。未見其人,我卻總有似曾相識之感。聞名‘人鬼將軍’;巫教之主,不知何人,必尊貴至極。天下大勢,無不於其掌控之中。三罎罎主、護法武藝如此,可想二教主之功,必出神入化矣!”
  李白聞言,如夢方醒。巫教之勢,遠非自己所想。黯然道:“太白無意江湖,亦不屑江湖。無奈今陷泥沼,何日可出?”
  峨眉劍俠寬慰李白道:“今日一戰,鬼卒為官府緝拿百餘。其餘鬼卒,皆三五成群散於各地,不足為慮;衹是鬼壇之主下落不明,多存戒心。仙衆為我所募,自我離去,必作鳥獸而散。人壇之主黃倫,亦正亦邪:正時為正人君子,凜然可人;邪時為愚蠢小人,可笑無稽。我忖此人若見太白,必可化敵為友。唯鬼、人、仙三大護法,皆負蓋世武功,實乃勁敵,不可小覷。此有巫教獨門解蠱之藥,贈與太白,必有所用。”
  丁孟見李白疑惑,不由笑道:“三年前,石林施蠱碧玉,我以死相搏。仙護法瞭然道人從中調和,言巫教斷不對我施蠱,並賜我解藥。碧玉所中蠱毒,乃前人所留,蠱藥衹有一份,解藥衹有一份。若我忠於巫教,五年後,蠱毒自解。為慰我心,瞭然道人特賜我巫教解蠱之藥。我衹聞峨眉窮碧老人有玉果數枚,可解百毒,衹是遍尋不着。師父着我速回峨眉,想來已得玉果。丁孟今去峨眉,隱而不出,若有要事,飛鴿傳書。”李白接過藥囊,小心揣入懷中,與丁孟依依作別。
  此時,天已放亮,李白睏乏不堪,尋思桃紅是否回船,提起最後力氣,嚮泊船之處疾步而去……
  日色欲盡花含煙,明月如素愁不眠。
  起瑟初停鳳凰柱,竪琴欲奏鴛鴦弦。



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【資料來源】河南文藝出版社
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