另一位心理／政治分析家，意识形态上倾向当代社会主义的弗洛姆（Erich Fromm），在这条道路上走得就远得多了。他也希望看到"个体化的人"（individualized man）"通过自发性的行动、爱与工作，与所有的人进行主动的整合，使自己再度与世界合一，但不是依靠初级连带（primary ties），而是以独立自主的个人身份"。All quotations here are from Erich Fromm, Escape from Freedom, New York, 1941.在个人人格的塑造上，他也把家庭视为"社会的代理人"，认为"本质上，历史决定人性"，人的"社会性格"（social character）在个人发展中居于关键--比弗洛伊德所指出的更为关键。对于"初级连带"，他认为会阻碍人的正面发展，对理性与关键性的能力都是一种妨害--"初级连带只能使人通过自己的或团体的接口--如加入帮派、社会性或宗教性团体--去认识自己，而不是以人类的身份去认识自己。"
另一方面，弗洛姆承认，个人不希望被孤立的倾向极深也极强，对于巴尔扎克所谓的"道德孤立"（moral aloneness），亦即"与价值、符号、样式脱节"而造成的孤立，尤其避之唯恐不及，并需要有所归属。弗洛姆说，初级连带阻碍人发展"成为一个自由的、自主的、有创造力的个体"。但他也明白，这种事情有其强烈辩证的一面。与其他的人整合、结伙、团结可以增加力量，但也会导致"孤立、不安全感的增加，以致对自己在这个世界上所扮演的角色与生命的意义产生疑虑，并因此加深了自己身为一个人的无力感与无足轻重感"。与此相对的是，初级连带也提供另一种正面的作用："对自然、帮派、宗教的认同，为个人带来安全感，他属于也根植于一个结构化的整体，在里面，他有一个位子，而且安稳可靠。他可能会因为饥饿与压迫而受到痛苦，但他却可以免于最严重的痛苦--彻底的孤独与迷惑。"初级连带给人带来的是"真正的安全感以及自己知道何去何从的归属感"。