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四书类 》 讀論語心得全集 》
第37節：論語心得(37)
劉廣宇 Liu Anyu
宋國有個人，見別人傢的莊稼長得很好，總覺得自己傢的莊稼長得太慢，很是着急。有一天他忽然想出了一個好辦法，於是便將自己地裏的禾苗一棵一棵全部拔高了一些。看着自己傢的莊稼一下子比別人傢的莊稼長高了，感到非常高興。回到傢裏他得意地對傢人說：“今天可把我纍壞了，我一個人讓地裏所有的莊稼都長高了一大截！”他的兒子聽完他的詳細介紹，立刻跑到地裏去看，結果發現他們傢的禾苗全都枯死了。這個拔苗助長的故事也充分地說明了欲速則不達的道理。
有價值的語言技巧應建立在仁德之上
孔子是非常重視語言技巧的人，他曾經說過：“諫者有五，吾從之諷。”意思是說，勸告別人的說話方法有五種，我推薦最富技巧性的比喻與暗示。
孔子最反對的就是那種不顧對方心理感受與尊嚴，一味“冒死進諫”的直腸子做法。因為對別人的勸告是以效果來衡量的，勸告無效卻反而引起對方心裏的不痛快，是最愚蠢的做法。而在實踐中所表現出來的語言技巧，也是可圈可點，很值得我們學習。
陳侯修築凌陽臺，因為耗工巨大，多人反對，結果激怒了陳侯，接連殺了幾個反對築臺的人，又因為修築工程進展遲緩，他又把三個監吏也抓了起來，準備砍頭，而陳國的群臣中因為怕忤怒陳侯，沒有一個人敢於勸阻。
恰好孔子到了陳國，拜訪陳侯之後，與陳侯一起登上凌陽臺四下觀望，然後孔子上前祝賀說：“凌陽臺是多麽的美啊，陳侯又是多麽的賢德啊，從古至今，凡是聖人修築高臺，哪裏有不殺一個人而把臺修築得如此美麗而壯觀呢。”陳侯聽了，心裏有愧，半晌也不吭一聲，衹是悄悄派人放掉了被抓起來的三個監吏。
與孔子同時代的齊國賢臣晏子，也是一個懷有仁德之念的語言大師。有一次，齊國有個人得罪了齊景公，齊景公大怒，命人將他綁起來，並召集左右武士來肢解他，有敢於勸諫者，定斬不饒。於是晏子走出來，左手持着這人的頭，右手拿着刀，仰面嚮齊景公問道：“古時候賢明的君主在肢解人的時候，是從哪裏下刀呢？”齊景公聽後離開了他的座位，說：“把這人放了吧，過錯都在寡人。”
孔子重視語言的技巧，是因為語言能夠起到縱使是百萬軍隊也達不到的效果，能夠推重仁德之念，幫助別人排憂解難。但是，如果失去了仁德之念，語言不是用來化解憂難，不是用來排解爭紛，而衹是為了達到私人的目的，那麽，這種語言的技巧，就成為了巧言令色的文過飾非，甚至流之於阿諛奉承，這時候的語言技巧越是高明，就越是不足取，越是襯托出說話人的人格卑下。
東晉元興元年，恆玄由江陵攻入晉都建康，殺死了司馬元顯，奪取了朝政，第二年又逼迫晉安帝禪位，從此代晉自立，建國號楚。有一天，桓玄正睡在床上，忽然之間，床塌陷進了地面，這時候侍中殷仲文卻拍馬屁說道：“這是因為聖德太深厚了，連大地都無法負載。”
封建專製時代，巧言令色一度大行其道，南朝宋文帝在天泉池釣魚，垂釣了半天沒有任何收穫，這時候大臣王景急忙拍馬屁道：“這實在是因為釣魚人太清廉了，所以釣不到貪圖誘餌的魚。”
五代時還有一位大臣王瑩，也是巧言令色的高手。梁武帝即位時，有猛虎闖入建康城，大象進入江陵，梁武帝不悅，就詢問群臣，群臣不敢回答，這時候王瑩出列，奏報道：“過去有擊石拊石，百獸率舞的說法，而今陛下受命登基，老虎大象都來祝賀啊。”其阿諛逢迎之態，令人作嘔。
語言是人與人之間相互溝通的最主要工具，富於技巧的語言能夠打動人心，起到極大的作用，但如果說話的人衹是出於私心，或是沒有絲毫的仁德之念，衹是一味的阿諛奉承，這種語言就失去了價值，對人對己都沒有任何好處。
所以，真正有價值的語言技巧衹能是建立在仁德的基礎之上，不僅要有公正之心，更要有仁德之念，再輔以委婉的表達方式，纔是真正智慧的體現，於人於己都能夠獲益。
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