文化思考 》 醬缸：千年難醒的噩夢   》 第37節：遵古炮製      柏楊 Bai Yang

　　古時候的"人"既然都"好"，則古時候的人幹出的"事"，像法令規章，自然也都好得不象話，碰都不能碰。如果膽大包天，想改它一改，就像一槍紮到醬缸蛆的屁眼裏，聽他號聲震天吧。王安石先生是一個了不起的政治傢兼思想傢，那個紙糊的宋王朝，如果不是他閣下大力整頓，恐怕早亡了國啦──早亡給西夏帝國啦，還輪到金帝國動刀動槍乎？王安石先生曾說過一句衝擊力很強的話曰："天命不足畏，祖宗不足法。"這對醬缸蛆真是個致命的一紮，所以醬缸蛆屁眼紅腫之餘，便把他恨入骨髓（有一點可供讀者老爺參考的，凡是抨擊王安石先生最烈，或對王安石先生的人格或私生活最污衊栽贓的，用不着調查，我老人傢敢跟你賭一塊錢，他準是條醬缸蛆）。他閣下最後仍大敗而歸，實在是醬缸蛆太多，難以抵擋。
　　在歷史上，"祖宗傢法"成了豬八戒先生的五齒鈀，對任何改革，用五齒鈀當頭一築，就能把人築出腦門癰。嗚呼，現在學堂裏，都是學生坐着聽，教習站着講，蓋學生太多，而且一天站上五、六個小時，真能站成香港腳。而古時候私塾，卻硬是教習坐着講，學生站着聽的也。這是我們這個自吹為禮義之邦的規矩，可是這規矩到了宮廷那種獸性多人性少的地方，就變了花樣。卻是皇帝學生孤零零一個人坐着聽，大臣教習呆楞楞一個人站着講。宋王朝時，韓維先生曾建議教習也應該坐，這請求並不過份，可是想不到喝尿份子劉邠先生馬上反對。後來程頤先生也建議教習應該坐上一坐（他閣下雖然也是一個醬缸蛆，卻為了自私心理，明白了一陣），鬧嚷嚷的結果，屁股仍沒着落。蓋這玩藝是祖傳的傢法，動不得也。
　　這衹不過是屁例子，比屁還大的例子多矣多矣，中國專製政體下最後一次變法百日維新，就是毀到這個五齒鈀上的，嗟夫。這個五齒鈀亂築中華民族，築了兩千年之久，築得流血抽筋，不成人形，衹有出氣的份，沒有吸氣的份。迄今為止，殘餘的醬缸蛆和喝尿份子，仍堅决的主張繼續亂築，有人偶爾躲一躲，就立刻大喊大叫曰："動搖國本。"嗚呼，這種國本，如果再不動搖，中華民族生存恐怕就動搖矣。
　　不僅人好事好，"書"更是好，韓愈先生，這位"文起八代之衰"、"文以載道"朋友，也是醬缸蛆之一，他閣下對漢王朝以後的書都不讀，而衹讀漢王朝以前的書，也就是孔丘先生、姬旦先生之類聖人的書。
　　43．遵古炮製
　　因為古書好，所以今書全都不堪入目（然而，等到今書一旦也"古"啦，也就同樣值錢）。說仁義講道德，固然要靠古，就是寫個字，也同樣的要靠古。宋王朝有位劉禹先生，是當時的詩人，有一次搖頭擺尾作詩，想用"餓"字，可是忽然間想起來古書上從沒有見過這個"餓"字呀，這一想就好象挨了一下五齒鈀，頓時不敢下筆。宋子京先生曾詠之曰："劉郎不敢題餓字，虛負詩中第一豪。"柏楊先生也曾詠之曰："醬蛆不敢用餓字，衹為醬缸醬得牢。"連一個字都想到古書，古書的權威真是太大啦。古書上也從沒有"癌"字的，大概害癌的朋友，全是離經叛道之徒。
　　中國傳統的學術界，有一種畸形現象，那就是必須"字字有來歷"、"句句有所本"，纔算第一等好手。這就跟中藥鋪"遵古炮製"的金字招牌一樣，是一種不長進不成材的氣質，也是一種永遠嚮後看不敢嚮前看的氣質。這種民族要想強大，真得好好折騰一陣。劉禹先生連純文學的詩都要求它字字有來歷，句句有所本，其它學術上的文章和討論，更不忍卒睹矣。
　　吾友蘇東坡先生曾在考試時寫了一段話曰："從前有人犯了死罪，臯陶先生說了三次要殺他，姚重華先生說了三次要原諒他。"主考官歐陽修先生一瞧，指名道姓，準有來歷有所本，就給他頭名高中。事後問之，蘇東坡先生衹好供曰："實在是既沒來歷，又沒所本，衹是想當然耳。"弄得歐陽修先生張口結舌。蘇東坡先生是一個感情豐富，思想澎湃的人物，但他也得利用利用醬腦筋才能出頭。至於研究歷史的朋友，就更不得不一頭栽到"正史"懷裏，撒嬌撒癡，既喝尿又吃屎，非"正史"就不相信，非"正史"就不算數。任何一件事，如果"正史"上沒有，就跟劉禹先生對"餓"的判斷一樣，咬定鋼牙，說它是假的。連最活潑的袁枚先生，有時候也跳不出這個鳥籠，他有一首為吾友楊玉環女士洗冤詩曰："新舊唐書分明在，那有賜錢洗義兒。"揚揚得意，認為這一棒的勁大啦。嗚呼，新舊唐書上沒有說她給安祿山先生洗過澡，就可反證沒洗過澡乎哉？"正史"也者，是文字詐欺的老巢，它上面也沒說過楊玉環女士是李隆基先生的兒媳婦，而被公公收歸國有的，難道我們也就相信她是黃花閨女嫁給老頭的乎哉？
　　古書既然成了九天仙女的豐滿乳房，既不能摸，也不能碰。摸一下固然要倒黴，碰一下也會被揍得遍體鱗傷，則古文自然而然的也成了神聖不可侵犯。文言文竟然盛行了兩千年之久，一直到鬍適之先生出馬，纔把它革命革掉。天乎，如果不是鬍先生，今天我們還在文言文裏打滾，想起來真是渾身都抖。
　　《軒渠》上有兩則故事，和殭屍般的文言文有關，恭抄於後，以獻讀者老爺。
　　第一則曰──
　　嚴州有位陳太太，托她的侄兒陳大琮先生寫一封信給她的兒子，口述曰："孩兒耍劣彌子，又鬩鬩霍霍的，且買一柄小剪子來，要翦腳上骨出，兒勝胝兒也。"陳大琮先生呆了半天，不能下筆。
　　第二則故事差不多──
　　京師有位軍人的妻子，丈夫出徵。花了一塊錢請一位教書秀纔代她寫一封傢書曰："窟賴兒娘，傳語窟賴兒爺，窟賴兒自爺去後，直是午憎，每日恨特特地笑，勃騰騰地跳，天色窩囊，不要吃溫吞蠖脫底物事。"該秀纔老爺聽啦，想了半天，把一塊錢奉還曰："親愛的太太，你請別人寫吧。"
　　中國自有史以來，從不準女人受教育，這種傳統，實在是一個難以寬恕的罪惡，不特此也，醬缸蛆還製成學說曰："女子無纔便是德。"蓋害怕女人一旦有了知識，輕則懷疑男人的權威，重則發揚獨立的人格，把臭男人從脊梁上一蹶子撂下來也。於是不但臭男人不把女人當人，女人自己也不敢以人自居。班昭女士的《女誡》，不過努力猛勸女人效法潘金蓮女士喝西門慶先生的尿。吾友狄仁傑先生在南周王朝皇帝武女士手下當宰相，有一天去拜訪一位姓盧的姨媽，他表弟見了他，帶理不理，狄仁傑先生曰："阿姨呀，我現在總算當朝一品，多少有點力量，表弟要想做事，我願意幫忙。"想不到一番好心腸被當成驢肝肺，立刻就碰了個醬釘子，姨媽曰："我衹有這麽一個兒子，不打算教他去伺候女老闆。"嗚呼，不當官沒啥不對，不走邪門更使人欽佩，但拒絶的理由卻衹是因為老闆是女人，就未免使人膀胱不舒服。這位盧太太降志辱身，自己是女人，反而看不起女人，應該也是第二個喝尿的潘金蓮。不過我們並不怪她，醬缸文化把她醬成了畸形人，這個責任她負不了也。



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第1節：醬缸第2節：靈性衰微第3節：醬缸特産第4節：化淫棍為聖明
第5節：尿入骨髓第6節：說不準學第7節：榮華富貴第8節：英雄人物
第9節：千古奇冤第10節：愚惡第11節：難得鬍塗第12節：鬼神歡聲雷動
第13節：做官與麻人第14節：走老闆路綫第15節：賞飯學第16節：嫁雞隨雞．嫁狗隨狗
第17節：人生以做官為目的第18節：聖人的定義第19節：建議三項第20節：盡可能少開會
第21節：努力讀書第22節：黨進先生第23節：三代以下第24節：非人也
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