|
|
影视评论 》 法律與影像的結合：影像中的司法 》
第37節：評《秋菊打官司》(2)
徐昕 Xu Xin
這讓人想起被稱為美國歷史上第一個廢奴主義者的羅伯特·哈代。哈代是個技藝嫻熟的箍桶匠，他孑
然一身，臉色蒼白，少言寡語，為人拘謹，逆來順受，似乎甘願接受命運的安排。但他耽於幻想，酷愛讀
書，神情乖張，因此不被人接受，覺得他不是一個健全的人。有一天，哈代突然毫不掩飾地宣佈自己是個
廢奴主義者，人們大吃一驚，認為他大逆不道，紛紛要求用私刑把他處死。一個衛理公會的牧師說了一番
合情入理的話，纔使他免遭一劫。牧師說：“哈代精神失常了，不能對自己說的話負責。因為主張廢奴是
一樁滔天大罪，精神健全的人是不會說出這樣的話的。”人們相信了牧師的話，從此總是把哈代的話當成
鬍言亂語和笑料。儘管哈代難以忍受，懇求人們相信他是誠心主張廢奴的，但人們對他的懇求置若罔聞，
以更頑劣的心態忽略他。直到有一天他幫助一名黑奴逃跑而殺死抓他的警察，人們笑不出來了，相信了他
真實的信念。在對哈代的審判中，無人為他作證，除了他自己證明自己有罪。但那以後，越來越多的人在
心中逐漸認為哈代是英雄，以至於有四個遊手好閑的人也聲稱自己是廢奴主義者。為了引人註目，他們公
開結社，采取更為極端的手段，包括限製居民活動，暗殺反對派，爆炸教堂。一係列令人發指的事件終於
使其成為人們關註的中心，這時他們宣稱：“終於成名了。”
當秋菊拒絶將村長扔在地上的錢揀起的時候，我們知道，秋菊上訪的意義已經超越了决定她的現實秩
序世界——她不為錢，不為名，也不是為了與村長苟同，更不是為了獲得任何機會主義的利益。對於現實
世界的秩序文本（顯規則的或潛規則的），一千個讀者就有一千個哈姆雷特。秋菊成了作為千分之一的哈
姆雷特的哈代，而我們又有多少人屬於那四個遊手好閑者的同類呢？每個人都是歷史的創造者，我們在被
歷史决定、型構或格式化的同時，我們也不斷地經由自己的秩序感對現實世界進行着想象與重構，衹不過
人們通常都會選擇作機會主義的奴隸。機會主義在這裏是個中性概念。正如墨子所說：“食必常飽，然後
求美；衣必常暖，然後求麗。”這是人們自身的秩序感在發生作用。但我們在對機會主義者保持寬容的同
時，可憐的秋菊難道真的衹能回到那個她並不喜歡的秩序世界中去嗎？
人們就在這種秩序感的重合與衝突中隨歷史行進。一種秩序感可能首先屬於某個人，甚至某個小人物
，然後喚起一個時代的共鳴，因為那時歷史已經走到容易引起共鳴的地方了，正如哈代們、秋菊們，乃至
孫志剛們。在許多場合，更多的人的秩序感是不為人註意的，就如雪地鴻爪，但他們的確在這個世界存在
過。秩序感的重合是一件非常美好的事情，就像基督徒齊唱贊美詩。但當一個不和諧音出現時，假如她的
聲音很動聽，人們會和着她；假如她的聲音太難聽，不用擔心，她自然會回到人們的和聲中，而差異和多
樣未必是和諧的敵人。
“誰也沒有看見過風，不用說我和你了，但是樹葉在枝頭顫動的時候，我們知道風在那兒了。”
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【資料來源】清華大學出版社 |
|
|
| 第1節：目錄 | 第2節：評《聖皮埃爾的寡婦》(1)（圖） | 第3節：評《聖皮埃爾的寡婦》(2)（圖） | | 第4節：評《聖皮埃爾的寡婦》(3) | 第5節：評《暴劫梨花》(1)（圖） | 第6節：評《暴劫梨花》(2) | | 第7節：評《因父之名》(1)（圖） | 第8節：評《因父之名》(2) | 第9節：評《失控的陪審團》(1)（圖） | | 第10節：評《失控的陪審團》(2) | 第11節：評《完美世界》(1)（圖） | 第12節：評《完美世界》(2) | | 第13節：評《少數派報告》(1)（圖） | 第14節：評《少數派報告》(2) | 第15節：評《少數派報告》(3) | | 第16節：評《他不壞，他是我爸爸》(1) | 第17節：評《他不壞，他是我爸爸》(2) | 第18節：評《律政俏佳人》（圖） | | 第19節：評《亞當的肋骨》（圖） | 第20節：評《永不妥協》(1)（圖） | 第21節：評《永不妥協》(2) | | 第22節：評《陌路人》(1)（圖） | 第23節：評《陌路人》(2) | 第24節：評《魔鬼代言人》(1)（圖） | |
|
第 I [II] [III] 頁
|
|
|